一、信仰
　　神、佛、道摻雜不一，往往在生產(chǎn)活動(dòng)中崇奉各種保護(hù)神，日常生活中禮拜佛，兇噩中請(qǐng)助于道，帶有濃厚的功利目的，意在祈求平安，消災(zāi)免難，降祥納吉。
　　舊時(shí)農(nóng)村普遍有土地廟。又多各種保界廟，所奉神道往往不見經(jīng)傳。水鄉(xiāng)澤國(guó)，溪河谷口，多平水王廟，祈免水患。沿海漁區(qū)，多媽祖廟，稱天后宮、天妃宮，祈海事平安。又多漁師廟，祈漁業(yè)豐收。天旱求龍王，迎龍祈水。遭火災(zāi)則演戲祈火神。各業(yè)工匠，各奉祖師。商家及市集居民又多信奉財(cái)神。
廟會(huì)活動(dòng)，舊時(shí)以東岳廟、城隍廟、關(guān)帝廟、楊府廟、禹王廟最為普遍，多在廟神誕辰或忌日舉行，以演戲或臺(tái)閣、高蹺等眾多民間娛樂活動(dòng)娛神。屆時(shí)商販云集，形成交易市場(chǎng)。
　　常年祈禱活動(dòng)頗多。正月初八，婦女遍游城廂內(nèi)外主要寺廟，稱“走八寺”，取與生辰“八字”同音，以祈來生命造。正月十四元宵節(jié)祈禱習(xí)俗特多。是夜，女子入廟以燈紙收燭跋，稱“討蠶花”。久婚不育婦女，是夜由相好女伴縛于桔樹或石榴樹，以枝條輕打，邊打邊問“生不生？”女答“我生，我生”，謂之“打生”。兒童入竹林搖青竹，邊搖邊念：“搖竹娘，你也長(zhǎng)，我也長(zhǎng)，今年是你長(zhǎng)，明年我與你一樣長(zhǎng)。”少婦少女是夜又有“請(qǐng)團(tuán)箕神”之舉，以團(tuán)箕至廁所念咒端石塊至家，請(qǐng)廁神以卜家事。溫黃一帶有“打老鼠眼”舊俗，是夜拋黑豆于屋梁上，口誦：“西梁上，東梁落，打得老鼠光鐸鐸。”拋七粒為止，謂養(yǎng)蠶能免鼠患。正月十八夜，民間以為神龍回天之時(shí)，舞龍者舉行收邪儀式，深夜巡街，歸壇祭祀，然后燒化。以地藏王為體恤民間疾苦善神，七月卅日壽誕，入夜家家遍地焚香。舊歷大暑節(jié)，椒江市葭沚鎮(zhèn)罩有“送大暑船”活動(dòng)。其船木制，長(zhǎng)約15米，內(nèi)載各種祭品，乘潮落時(shí)送至海門港外，任其浮沉，以祈平安；倘又隨漲潮重入港內(nèi)，則以為不吉。
　　陰陽(yáng)巫術(shù)，婚姻講究合八字、擇日子，建宅造墳講究望風(fēng)水。罡童靈姑，以為能通神鬼。小疾微恙，以為閑神野鬼作祟，夜送野祀，以米篩端供品送至野外祭祀，故稱“端米篩”、“送路頭”、“送野祀”。
　　諸多民間信仰，今已漸淡薄，部分已消除，信仰者以老年婦女居多。50年代，廟會(huì)往往由商業(yè)部門舉辦物資交流大會(huì)取代，后漸棄除。
二、禁忌
　　多從迷信而起。新喪人家諱稱“死”，以“過”、“去”代稱，沿海漁區(qū)以“老”代稱。打噴嚏，或聞老鴉叫，喊“百劫盡消”以除晦氣。孕婦忌入新婚洞房?；榧藜伤殓R破碗。洞房燃燭忌長(zhǎng)短早遲不一。字紙作手紙，視為罪過。
　　沿海漁區(qū)，吃魚忌挖眼；船上吃魚忌翻魚身。行船忌說“翻”，稱帆船為篷船。出海漁船忌上婦女。
　　諸多禁忌，今已漸除，尚未盡。不少人處于似信非信之中，謂“寧可信其有”。
三、會(huì)社
　　民間結(jié)社聚會(huì)，成俗已久。除廟會(huì)神社外，近世可考查者，大多為慈善團(tuán)體、互助組織，有些則帶幫會(huì)性質(zhì)。
　　義棺會(huì) 參加者均為窮人，常年定期按收入許可，或多或少交納會(huì)費(fèi)，死后可從會(huì)中得棺。解放后已無存在必要，自行消失。
　　銀錢會(huì) 為臨時(shí)性經(jīng)濟(jì)互助組織，稱“兜會(huì)”。入會(huì)者稱“會(huì)腳”，自愿參加，人數(shù)不限，一般以十居多，大多為親朋好友。組織者稱“會(huì)首”。定時(shí)定額湊錢，首次會(huì)款歸會(huì)首，以后定期抽簽搖骰以定每屆收款者，故通稱“搖會(huì)”。尚多存在。
　　老人會(huì) 近年漸興。人數(shù)不限，大多以村為單位組成。經(jīng)費(fèi)由會(huì)員交納，或由村莊公款補(bǔ)貼。老人常聚會(huì)自?shī)剩瑹嵝拇迩f公益，乃至調(diào)解民間糾紛。會(huì)員有病，互相慰問。會(huì)員逝世，前去送葬，提倡喪事儉辦。有些老人會(huì)集資建有活動(dòng)場(chǎng)所。
　　此外尚有橋會(huì)、茶亭會(huì)等公益組織。