“一美，一‘丑’，一奇”，說的是靈璧縣的三件寶：美的是虞姬，奇的是靈璧石，那“丑”的，便是鐘馗畫。鐘馗畫，作為靈璧三件寶之一，享譽(yù)國內(nèi)外。
　　在今天靈璧縣城鐘馗路口，有一尊鐘馗雕像，威武雄奇，正氣凜然。雕像下方銘文曰：鐘馗，字正南，世居靈璧，唐代德宗年間人。生得虎背熊腰，豹頭環(huán)眼，寬頷犢鼻，鐵面虬髯，貌雖奇丑而學(xué)富五車。生前應(yīng)試因貌丑而不中，怒而觸階，死后托夢唐玄宗，誓除天下妖孽，被封為“嫉惡狀元，斬邪將軍”。
　　鐘馗之所以被人們尊崇，因傳其能除惡揚(yáng)善、扶正驅(qū)邪、伸張正義、迎喜降福。故而，人們把他畫成圖像，貼于門上，懸于堂中，以祈五福、避禍災(zāi)。
　　關(guān)于鐘馗畫的起源，宋代沈括在《夢溪補(bǔ)筆談》里講了一段故事：唐明皇李隆基，患了惡性瘧疾。巫師、御醫(yī)治了月余，均不見效。一天夜里，唐明皇夢見兩個(gè)小鬼繞殿奔跑捉弄自己。正驚恐之時(shí)，來了一個(gè)大鬼，此鬼身材魁梧、頭頂破帽、衣著藍(lán)袍、腰束玉帶、雙足穿靴，裸露一臂，勇猛異常，自名鐘馗。他捉到小鬼便吃下去。唐明皇醒后，霍然病除。于是，召見宮廷畫家吳道子，告訴他夢中所見情景，讓他畫鐘馗像。吳道子奉旨，立刻潑墨揮毫，一氣呵成，鐘馗形象躍然紙上。這就是最早的鐘馗畫。鐘馗實(shí)為人、鬼、神三位一體，又非人、非鬼、非神的綜合民間藝術(shù)形象。在民間傳說的諸鬼、諸神中，僅此一例。 
　　民間鐘馗畫，也可稱作民俗鐘馗畫。它是廣大民間藝人在長期的社會(huì)實(shí)踐中，大膽巧妙地運(yùn)用夸張變形、自由浪漫和寓意象征的藝術(shù)手法表現(xiàn)出來的。主要有木版鐘馗、石刻鐘馗、剪紙鐘馗和手繪鐘馗等。
　　手繪鐘馗，以靈璧為最佳。清人齊周華在《名山藏畫副本·鐘馗像贊》中寫道：“鐘馗由道子畫能通神也，無如天下傳寫，漸失其真，惟靈璧所畫，往往不脫道子原格，故世群推之。”
　　靈璧鐘馗畫，秉承吳道子畫風(fēng)。中鋒用筆，工寫兼顧，構(gòu)圖豐滿，造型威嚴(yán)，并深得清代杰出畫家高其佩的神韻。因高其佩時(shí)任宿州知府，而當(dāng)時(shí)的宿州轄靈璧，自然往來傳藝者多。因傳說“鐘馗乃靈璧人”，所以靈璧畫工“蓋以繪鐘馗為繪祖像”，更有一種特別的情感在心頭。靈璧畫家的鐘馗畫，曾在１９１５年巴拿馬萬國博覽會(huì)上榮獲金獎(jiǎng)，至今故宮博物院仍有收藏。
　　由于靈璧鐘馗畫名聲大、品位高，銷量也與時(shí)攀增。清乾隆年間《靈壁·志略》稱：“靈璧古鎮(zhèn)，畫店林立，畫商如云，車水馬龍，年復(fù)如是，每歲可售數(shù)萬紙，畫工衣食于斯”，足見當(dāng)時(shí)之盛況。
　　靈璧鐘馗畫，以手工繪畫的表現(xiàn)形式，具有特殊的民間韻味，因而具有長久的藝術(shù)生命力，以至歷宋、元、明、清迄今，經(jīng)久不衰。改革開放以后，靈璧鐘馗畫藝術(shù)得到了長足發(fā)展。
　　目前，靈璧鐘馗畫創(chuàng)作隊(duì)伍逾６０人。在表現(xiàn)手法上，有工有寫，或半工半寫。早期的作品，主要為民俗畫，不講究透視；現(xiàn)在，受到一些學(xué)院派畫家的影響，在人物造型方面，愈來愈考究，風(fēng)格各異，多姿多彩。為了弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，靈璧縣先后成立了“靈璧鐘馗畫研究會(huì)”、“靈璧鐘馗畫院”等學(xué)術(shù)團(tuán)體，并有鐘馗畫府、鐘馗畫閣、鐘馗畫苑等２０多家專營畫店相繼開業(yè)，有力推動(dòng)了靈璧鐘馗廁的發(fā)展。在學(xué)術(shù)交流、展銷方面，學(xué)術(shù)團(tuán)體或畫家積極參與，涌現(xiàn)出一批較有影響的畫家。如孫淮濱、尹玉麟、趙英漢、陳光林、趙基、尹明林、馬林、蔣興才、劉學(xué)等。
　　孫淮濱，１９３２年生，中國書法家協(xié)會(huì)安徽分會(huì)理事、靈璧石學(xué)會(huì)會(huì)長。他筆下的鐘馗，造型勇猛威嚴(yán)，透溢出正氣與神勇。代表作有《鐘馗神威圖》、 《祥瑞圖》、《福自天來圖》。郭沫若曾欣然為其作品題字，中國郵政也曾為他制作發(fā)行了《靈璧鐘馗圖》明信片，受到國內(nèi)外關(guān)注。２００７年被評為安徽省“民間藝術(shù)傳承人”。
　　尹玉麟，中國民間書畫研究會(huì)理事、安徽省書畫聯(lián)誼會(huì)理事。他自幼跟隨先師學(xué)畫，師承吳道子畫風(fēng)。他根據(jù)民間傳說，創(chuàng)作形神兼具的百念鐘馗畫。其中，尤以《三破圖》、《儀劍圖》、《百馗圖》最戈著名。當(dāng)代書畫名家評其深得吳道子之神，筆墨酣暢、妙趣橫生，威武逼人。
陳光林，中國美協(xié)會(huì)員、宿州市政協(xié)常委、宿州市文聯(lián)副主席。作品融傳統(tǒng)、現(xiàn)代及靈璧民問技法精華于一爐，具有較高的學(xué)術(shù)、審美價(jià)值。他憑著不懈的努力和深切的感悟，使鐘馗這一古老的題材，煥發(fā)出了新時(shí)代的異彩。
　　趙英漢，安徽省美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員、當(dāng)代農(nóng)民書畫研究會(huì)理事。畫鐘馗善于以線傳神、以墨造勢、揮灑自如、重在傳神。用筆大膽而嚴(yán)謹(jǐn)，豪放而不粗疏，灑脫而不飄浮，可謂“造理入神，迥得天意”。
　?。保梗梗澳辏翟?，靈璧鐘馗畫首次參加存新加坡舉辦的“中國民間美術(shù)佳品及名藝—人作品展”，海外人士爭相購藏。此后，靈璧鐘馗畫在東南亞一些國家和地區(qū)、北美、日本、韓國等地進(jìn)行展出，并深受他們歡迎。
　　自１９１５年靈璧鐘馗畫在巴拿馬萬國博覽會(huì)榮獲金獎(jiǎng)至今，全縣作者累計(jì)獲“荷蘭凡高獎(jiǎng)”、“加拿大楓葉獎(jiǎng)”、“新加坡華人藝術(shù)獎(jiǎng)”等國際獎(jiǎng)項(xiàng)三次。在國內(nèi)各大展會(huì)更是頻頻獲獎(jiǎng)?？h委、縣政府于１９９１年成功地組織了“靈璧鐘馗畫進(jìn)京展”。在省城、市、縣及周邊地區(qū)，經(jīng)常有作者舉辦個(gè)展或聯(lián)聯(lián)展；國外，如新加坡、泰國、馬來西亞、韓國、日本、美國等，都有靈璧鐘馗畫代表人物的代表作品展出，并被多家博物館、美術(shù)館收藏。國內(nèi)各大城市的重要展事，也紛紛邀請靈璧鐘馗畫參展或拍賣。
　　新聞媒體更是偏愛靈璧鐘馗畫。中央電視臺(tái)、廣州電視臺(tái)、上海衛(wèi)視、安徽衛(wèi)視、 《人民日報(bào)》、《新華社巾圍對外新聞》、《文匯報(bào)》、《光明日報(bào)》、《安徽日報(bào)》、《香港大公報(bào)》、《世界日報(bào)》、《朝日新聞》、中央人民廣播電臺(tái)、海峽之聲等媒體，都有靈璧鐘馗畫代表作者的專題報(bào)道。見諸各級各類報(bào)刊的作品，更是數(shù)不勝數(shù)。
　　２００３年，文化部正式命名靈擘縣為中國民間藝術(shù)（鐘馗畫）之鄉(xiāng)。２００５年初靈璧鐘馗畫被評為省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，現(xiàn)正申報(bào)國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
　　鐘馗，是一個(gè)符號，代表著人民向往美好、戰(zhàn)勝邪惡的純樸理想。
　　鐘馗畫，是這一純樸理想生動(dòng)傳神的載體！