據(jù)《史記·趙氏家》記載，春秋末年（公元前597年），晉景公聽(tīng)信讒言，命佞臣屠崖賈誅滅趙氏家族，趙氏面臨滅亡絕后之難。趙氏友人程嬰和公孫杵臼，冒著生命危險(xiǎn)，保住了趙家唯一的后代——趙氏孤兒，趙武。演繹了中國(guó)歷史上感天地、泣鬼神的十大悲劇之首《趙氏孤兒》的故事。他們的壯行義舉，為三晉兒女乃至中華民族譜寫(xiě)了一曲壯麗的“忠義”贊歌。

　　藏孤救孤的故事中，眾義士所做的是報(bào)恩、信義。報(bào)提攜之恩，報(bào)知遇之恩，做忠于主人之事，忠于友人之事，信守諾言，不惜殺身成仁，舍生取義，為國(guó)救孤而存趙。體現(xiàn)了忠誠(chéng)、守信、忠直、正義的精神實(shí)質(zhì)，也體現(xiàn)了對(duì)國(guó)家、人民、人生、事業(yè)、友誼之忠和對(duì)國(guó)家、人民、人生、事業(yè)、友誼應(yīng)盡的責(zé)任和義務(wù)。形成了忠誠(chéng)、守信的深刻內(nèi)涵，這種薈萃交融和兼容并蓄，使得藏山忠義文化得到了進(jìn)一步升華。

　　基于以上對(duì)趙氏孤兒的歷史記載為源，以藏山藏孤的史傳文化為流，又以藏山藏孤救孤的特定的歷史故事和藏山這一特定的故事發(fā)生地為內(nèi)涵，久而久之，形成了藏山忠義文化。忠直、正義是藏山文化的精髓，也是中華民族的傳統(tǒng)美德，將這一傳統(tǒng)美德滲透于藏山文化，并成為藏山文化的價(jià)值理念。藏山風(fēng)景區(qū)作為傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的載體，以文化為依托開(kāi)發(fā)旅游，讓人們?cè)谟斡[藏山自然風(fēng)光的同時(shí)，再一次回顧歷史。

　　忠義思想在藏山文化中的地位是不容置疑的。雖然歷史已經(jīng)遠(yuǎn)去，未來(lái)在向我們招手，但是，告別歷史并不等于割裂歷史，走向未來(lái)并不等于拋棄傳統(tǒng)。事實(shí)上，歷史是割裂不開(kāi)的，傳統(tǒng)也是拋棄不掉的。為此，景區(qū)及時(shí)提出了以藏山“忠義文化”為企業(yè)的文化理念，目的在于讓游客在游覽藏山自然風(fēng)光的同時(shí)，接受中華民族優(yōu)秀文化的熏陶，將“忠義文化”融入十三億中華兒女的血液之中，植根于中華民族九百六十萬(wàn)平方公里的沃土之中。