說起“寒食節(jié)”，也許有些缺少中國傳統(tǒng)節(jié)日文化知識的人覺得陌生；但是，提到“清明節(jié)”連外國人都知道，這是中國人祭祖的日子。其實，在中國古代這兩個節(jié)日是合而為一的；然而傳至今日，人們除了記得清明節(jié)這天要拜掃祭祖及登山踏青外，對寒食文化的其它內容，甚至對寒食節(jié)這個名稱本身都知之甚少。寒食清明的節(jié)日形成，源于晉文公為紀念“功不言祿”的賢臣介子推而設的節(jié)日，是我國頗具影響的古老傳統(tǒng)節(jié)日之一。

　　寒食節(jié)以其奇特的冷食習俗引起了古今中外學者的廣泛關注，乍暖返寒的春季，在這正是需要熱食時節(jié)，人們要過寒食節(jié)。究竟是什么原因使得人們選擇了禁火寒食的生活方式。寒食是一種舊俗，時間在冬季后105日，因此寒食節(jié)又名“百五節(jié)”。這一風俗是為了紀念春秋時代晉文公的忠臣介子推，已有兩千六百多年的歷史。東漢時期寒食習俗似科在介休及距綿山不遠的太原郡很盛行，寒食文化及介子推的故事在民間深入人心代代相傳。

　　介子推跟隨晉公子重耳出國流亡19年，曾割股以啖君。重耳返晉被立為君（即晉文化公）之后封賞功臣，介子推功不言祿回到夏縣老家。公元前635年初春，介子推遂偕母來到介休（定陽縣）小宋曲村姥姥家躲避。晉文公得知后讓鄰居解張帶路到介休尋找，介子推拒受封賞，又背著老母親隱住綿山巖洞中草衣寒食。晉文公迫使介子推出山以輔其政，帶領眾大臣來到佛爺峰下馬泉，派人登山百般呼喚，不見介子推出林相見；這時，有的大臣向晉文公獻計說：“介子推是位大孝子，如果三面點火留下下方，一定會背著老母出來。”結果奸臣孤偃、趙衰四面舉火，正值春季風很大火越燒越旺，火著了三天三夜，堵住了介子推攜母出山。晉文公又派大臣再次登山尋找，有人從大燒林巖洞中找到半張破草席。晉文公接過草席子細看，只見上面寫到：“割肉奉君盡忠心，但愿主公賞清明；臣在九泉心無愧，勤政清照復清明。”看后，晉文公悲痛萬分追悔莫及，面對焚燒林余煙，不禁頓足哀嚎。隨從大臣爭相效法，哀嚎聲響徹綿山林野（介公嶺有哀號坡地名）；為紀念這位忠孝雙全的賢臣，下令將綿山封為介推田，號為介山，將定陽縣改名為介休縣。并把焚山這日定為“寒食節(jié)”，下令全國嚴禁在三天期間內生火煮飯，只吃冷食。這是歷史上最先提出的寒食起源說，它已成為介休綿山獨特的文化遺產(chǎn)。

　　第二年寒食節(jié)的次日，晉文公率領群臣登綿山祭奠，看到大燒林山谷內被焚焦的老柳樹死而復活，綠枝千條隨風飄舞；他融景生性，想起介子推割股奉君時對他的希望：“我不求任何封賞，只愿您做一個清明的國君！”以及在焚燒林巖洞中找到破草席上介子推寫的遺囑；便將老柳樹賜名為“清明柳”，表達對介子推的思念之情，把此祭日（初過寒食即冬季后106日）定為“清明節(jié)”。之后，晉文公曾率領文武隨再次從下馬泉登綿山悼念介子推。

　　何謂清明？可解釋為天清地明之意。“清明”一詞作為節(jié)氣之名早在先秦典籍中就出現(xiàn)。遠在春秋時代，我國人民就運用晷測量日影的辦法，定出春分、夏至、秋分和冬至四個節(jié)氣；到了公元前200年的秦漢時代，又確立為二十四節(jié)氣，其中便 有了清明節(jié)氣。這個新增加的農(nóng)歷節(jié)氣，時值陽春三月初（公歷為4月5日前后）。這時嚴冬已過去，萬象更新的春天來到，到處是春光明媚、桃紅柳綠、草木萌芽、生機勃勃，呈現(xiàn)出一片清明景象，所以人們就把這個節(jié)氣叫做清明節(jié)。那么清明節(jié)怎樣又成為清明節(jié)氣，從以上論述看先有清明的節(jié)日再有清明的節(jié)氣；因為這個農(nóng)歷節(jié)氣恰好在冬至后一百五日（寒食節(jié)的次日）清明節(jié)，所以秦漢時代確定二十四節(jié)氣中，將這一節(jié)氣稱為“清明”。因此清明節(jié)解釋有兩層意思，一是指節(jié)氣，節(jié)氣是季節(jié)時序的標記；二是指節(jié)日，節(jié)日包含著風俗和慶祝紀念及相應的儀式習俗。

　　清明節(jié)，是春游“踏青”登山的最佳時節(jié)，俗稱踏青節(jié)；民間習慣于之天掃墓，所以又稱思親節(jié)、祭祀節(jié)，俗稱鬼節(jié)、冥節(jié)，其最突出的習俗就是掃墓祭祖。除了掃墓，清明節(jié)最為流行要數(shù)植樹插柳了，所以清明節(jié)又稱插柳節(jié)之稱。一些地方的百姓也有利用九九重陽登山的機會，祭掃祖墓紀念先人；因重陽節(jié)登山踏青比清明為多，故有以三月為小清明，重九為大清明之說。由于兩節(jié)相連，從祭祀風俗上就難以嚴格的區(qū)分開來，故后來許多地方都把寒食清明融合為一個節(jié)日。大約到了唐代，寒食與清明節(jié)合而為一，清明變成寒食節(jié)的一部分，這就意味著清明是寒食節(jié)重要的一天而已。上墳掃墓祭祖并不限于寒食清明的第一天，先后十日之內是可以掃墓的。由于寒食節(jié)要求禁火，所以又稱禁煙節(jié)、冷食節(jié)；因此人們將掃墓選擇在清明節(jié)，以便焚燒紙錢，這使清明在寒食節(jié)中的地位更顯得重要。到后世，禁火寒食的習俗因紀念對象與人們的現(xiàn)實生活及思想情感關切甚淺而日漸淡漠，清明掃墓祭祖則因符合民情風俗而至今還于流行。元代以后寒食風俗漸趨淡化，于是人們將寒食清明統(tǒng)稱為清明節(jié)，所以清明節(jié)是寒食節(jié)自然發(fā)展的結果。清明節(jié)在發(fā)展過程中又融匯了上已節(jié)（農(nóng)歷三月三）的內容，明代以后成了一個以上墳掃墓祭祖及登山踏青打秋千游樂為特色的民間傳統(tǒng)節(jié)日。現(xiàn)在，人們在清明節(jié)期間上墳掃墓修陵，紀念帝王將相、英雄烈士及歷史名人和自己的祖先，不僅包含了對介子推這位“清白”大臣、“明白”之士的懷念；而且提醒我們，做人要做既清白又明白的人。今日說起綿山，略知歷史的人都會知道是介子推歸隱地，是寒食清明節(jié)的原發(fā)地，是忠孝文化發(fā)源地。

　　夏縣裴介鎮(zhèn)是介子推的故鄉(xiāng)，鎮(zhèn)東有座介子推墓，墓旁有碑兩幢，一幢是清代雍正二年（公元1724年）所立，墓碑書“介氏祖晉潔惠侯子推墓”，下款書“秦二世自介休遷葬于此，合族同立”字樣；另一幢是1962年10月17日夏縣人民委員會立的“重點文物保護標志”碑，全文是“晉潔惠侯子推故墓。介子推，周代晉國大臣，夏縣裴介人，因對晉文公行功未受祿，乃隱居綿山介休縣，后被晉文公覓求不得，焚山而喪命，秦二世自遷葬于此。”這兩塊碑已將介子推是哪里人，死在什么地方，由綿山將遺骨遷葬到何處交待得清清楚楚，立碑為證是無可質凝的。所以介子推生于夏縣、隱居介休、死于綿山、遷葬故里，這是不爭的史實——寒食清明節(jié)源于介休綿山。綿山的文化底蘊，就是介子文化（寒食及忠孝文化）。因此，綿山是公認的介子推遂偕母歸隱地、是英靈所在地，是寒食文化發(fā)源地，是神奇的靈山圣地。

　　介休市民營企業(yè)家，山西省三佳煤化有限公司董事長兼總經(jīng)理閻吉英先生，從1995年10月以來投巨資開發(fā)綿山風景區(qū)，修復了許多古建筑，重修了云峰寺西小院的介推殿，在龍脊嶺興建了9.9米高介子推攜母塑像和旌介亭；在塔巖壁上鑲裝了葉介英論述介休綿山的石刻文章，在哀號坡新建了到介公嶺（石窟介公祠）的一千八百多級登山石階，在巨形石窟內修建了高12米的介子推、介母及解張三尊塑像，并在石窟巖壁上精心制作懸塑浮雕造型的介子推故事和寒食文化。“漫向綿山尋舊跡，火能燒骨不燒魂。”石窟介公祠銘記著介子推的高風亮節(jié)，也體現(xiàn)了介子寒食清明文化精髓；兩千六百多年以來，登綿山過寒食清明節(jié)，朝拜介子推的人越來越多，香火不絕。寒食清明節(jié)原發(fā)地介休綿山，通過十年多的開發(fā)建設，寒食及忠孝文化已成為綿山景區(qū)獨特的文化遺產(chǎn)；石窟介公祠已成為千萬人憑吊介子推，訪古賢、尋遺跡、過寒食節(jié)，登嶺踏青感受介子忠孝文化的旅游度假勝地。