又快到八月十三打羅漢的時候了。

　　打羅漢一般從農(nóng)歷八月初一開始至九月重陽前后結(jié)束。這期間，每天都有數(shù)支乃至數(shù)十支羅漢班上方巖，尤其是胡公生日這一天---“八月十三，七十二個胡公上方巖”。試想，上萬名或技擊揭旗或衣彩歡唱的“羅漢”們，匯聚舫巖山上，時而在鑼鼓聲中參陣比武，時而在管弦聲中翩翩起舞，該是何等壯觀??！

　　上方巖是為了拜胡公。那么，為什么把這種相沿成習(xí)的群眾性的朝覲活動稱為打羅漢呢？羅漢系佛教名詞，是小乘佛教所理想的最高果位，兩者似乎很難扯到一起。莫非因為胡公是一位虔誠的佛教徒，一生行善積德，“為人民辦了和多好事”，終于修成正果成了羅漢？莫非羅漢能“殺賊”（斷除煩惱），不受生死輪回，又可享受人天供奉，而誤將他們視為能夠掃除一切人間不平的英雄？至于“打”，其實用法與“打電話”相似，表示正在進行的意思。當(dāng)然，這些都不過推測而已，未足征信；但有一點是毋庸置疑的：打羅漢是由祭祀胡公發(fā)展起來的方巖廟會的主要形式，迄今已有近千年的歷史。

　　胡公姓胡名則，字子正，是永康見縣以來影響最大的歷史人物之一。他“為官一任，造福一方”，晚年又犯顏極諫，奏免了衢婺兩州身丁錢。宋仁宗寶元二年（1039），胡則病逝杭州，深受其惠的家鄉(xiāng)人民自然要“即弦通之所（胡公出仕前曾在方巖大悲寺----即今之廣慈寺讀書）廟而食之“了。起初，參與祭掃的到為宗親戚屬，跟普通家廟差不多。南宋隆興元年（1163），方巖胡公廟改以御賜”赫靈“題額，祭祀活動的規(guī)模才逐漸擴大，內(nèi)容和形式也日益豐富，出現(xiàn)了標(biāo)有”送佑順候兵部侍郎胡公“的版祝旗幟，進而形成了 以赫靈廟為依托的迎神賽會----永康特有的民俗 活動----打羅漢。

　　從前打羅漢以都、保為單位組織，儀式隆重，程序繁復(fù)，從開殿門、請胡公神、演胡公戲、祭鍤、游案、迎案到換香火、歸殿門、堂羅漢，沒有十多天時間“打”不下來?，F(xiàn)在可能簡單多了。到上下三處游一游，到方巖山上鬧一鬧，只需一兩天就大功告成了。
從前打羅漢以演練武藝為主，打拳、拆棍、舞四尺凳花、樹牌坊，九槍劍戢十八般武藝都要比試一番。幾支羅漢隊同時經(jīng)過一個村莊，還要圈壇“品會場”，非分出個強弱高低不可。所以參與打羅漢的都是青壯年男子。腳蹬紅燈籠褲，要扎白褡膊，煞是威武雄壯。而今打羅漢多由村里老人孩子和婦女，雖然也有頭旗鹵薄，但虛應(yīng)故事而已，那種真到真槍打斗搏殺的壯烈早已難得一見了。

　　那么，打羅漢還有沒有看頭呢？當(dāng)然有啦。技擊揭旗的“打”固然驚心動魄，衣彩歡唱的“演”卻更賞心悅目。此消彼長，，“習(xí)舞”的日漸淡出，正好成全了“演文”的蓬勃發(fā)展。今天的打羅漢簡直已成為民間文藝大會串，民俗文化“踩山”大匯演。啞背瘋、銅錢棍、九獅圖、九串珠、跑旱船、荷花孫、大面姑娘、十八蝴蝶、三十六行、十字蓮花等傳統(tǒng)節(jié)目花樣翻新，精彩紛呈；大秧歌、打腰鼓、木蘭扇等移植歌舞紛紛加盟，耳目一新。每當(dāng)農(nóng)歷八月十三、九月重陽，各地羅漢競相上方巖，歡歌勁舞，老曲新歌，你方唱罷我登場， .，爭奇斗艷擅勝場，諾大一座方巖山淹沒在歌舞的海洋之中。這種原生態(tài)的民俗文化表演，剛健清新，粗獷而不粗糙，不但深受永康人民的喜愛，而且蜚聲海外，贏得了金法碧眼的老外們的青睞，奧地利等國每年都要組團不遠(yuǎn)萬里到方巖旅游，以一睹打羅漢為快。十八蝴蝶、九獅圖等節(jié)目以其特有的中國作風(fēng)和中國氣派相繼走出國門，成為世界藝術(shù)寶庫中的耀眼的明珠。
　　打羅漢是永康人民智慧和創(chuàng)造的結(jié)晶。
　　打羅漢是先祖留給永康人民的珍貴的文化遺產(chǎn)。
　　打羅漢是民俗文化的瑰寶，是百看不厭的的民間文藝奇葩。
　　八月十三快到了，你難道不想上芳巖領(lǐng)略一下打羅漢的風(fēng)采嗎？