俗話說：“樹大分杈，子大分家。”由此可見，在以前漫長的時代里，“分家”是常見的現(xiàn)象。

　　潮汕民間兄弟的“分家”風俗，具有鮮明的地方特色。這主要表現(xiàn)在下面三點：

分家的主持人“中人”(或叫“公親”)

　　“分家”須有主持人，按舊規(guī)主持人應由分家兄弟們的母舅充當。這叫做“母舅看外甥，個個一樣親”。如遇特殊情況，主持人無法由母舅充當，就要從母方“家后”(母親的娘家)另選一個人來代替。這主持人的身份，說明潮汕民俗具有昔年的母系血緣觀念遺風。

　　“中人”也就是公證人。這一般由分家方面家族中的有威望的“老大”(長輩)充當。

“分家”的財產(chǎn)分配問題

　　“中人”負責把原大家庭的家產(chǎn)、財務情況調(diào)查登記清楚后，就把所有財產(chǎn)分成若干等份，原則上一個兒子占一份。不過有二種情況要做特殊處理。第一、如果分家的兒子中尚有人未婚娶，這就要先從原總家產(chǎn)中除出一份“（女么）本”(婚娶時的費用)給他，再把余下家產(chǎn)均分。第二，分家的兒子中誰先生了男孩，可多分一份財產(chǎn)。舊社會土地私有制時要為這位分一份“子孫田”。這便是潮汕俗話中所說的“ (長孫相當于小兒子)。

　　分家后父母及其他原家庭成員的贍養(yǎng)、依附問題

　　各兒子成家后，父母的生活依附情況一般有三種：

　　一種情況是“食伙頭”，即父母輪流到各兒子家中吃飯，享受他們的贍養(yǎng)。如果父母皆健在，他們是一起還是分開去“食伙頭”，由他們自己選擇。

　　一種情況是父母寄附在某個兒子家中生活。父母可一起寄附同一個兒子，也可以分開各去寄附一個兒子。這也由父母選擇。

　　一種情況是父母獨立生活，由各兒子定期定量供給生活費用。費用的多少沒有具體標準，一般看兒子們的經(jīng)濟實力而定，起碼要保證父母溫飽。

　　也有三種情況結(jié)合起來，成為混合型方式的。

　　分家后，祖父、祖母尚在的，其贍養(yǎng)依附情況與父母大致相同。

　　如果分家時，尚有女兒未嫁，那么一般由她們自選寄附一個兄弟生活。她們沒有同父母“食伙頭”的權利。

　　其他身份的家庭成員，其依附情況由主持人及兒子和“中人”協(xié)商安排。

　　可以預見，隨著“一孩化”方針政策的貫徹實施，潮汕分家風俗將漸漸成為一個古老的話題。