冥婚 -- 婚嫁舊俗。過去，鶴山一些鄉(xiāng)村有冥婚的例俗，為死去的兒女“完婚”。經媒人說合，東家死去的女孩要“嫁”給西家死去的男孩，父母便把死者的生辰八字寫在黃紙上，隨著嫁妝（紙衣紙柜等）送往男家。“結婚”那天，男家請來和尚把男女雙方的姓名和生辰八字寫上靈牌，放在廳中間的祭臺上。臺面擺著各樣祭品，用一條長長的黃紙條幅從祭臺直伸至神閣，表示大路一條。再由和尚雙手將雙方靈牌從黃紙上引至神閣，同時口中唸唸有詞。這叫“靈魂結合”。從此雙方父母便成為親戚，逢年過節(jié)互相往來。

　　嫁神主牌 -- 婚嫁陋俗。在舊社會，富裕人家可以為夭折的兒子娶妻?；钊思藿o死人，過門時以神主牌作新郎，按習俗舉行婚禮。新娘多為貧苦人家女兒，為生活所逼斷送了一生幸福。也有男女雙方訂了婚，未行婚禮男方已死亡，男家要女方履行婚約過門。在封建禮教束縛下，女方也要忍痛“嫁”到男家。當時，男人可以再婚、重婚或“出妻”（趕走妻子），女人卻無離婚、再婚的自由，嫁神主牌的新娘要“守節(jié)”一輩子，只能收養(yǎng)個孩子為死者傳宗接嗣。

　　嫁公雞與養(yǎng)螟蛉子 -- 婚嫁舊俗。在舊社會，鶴山僑鄉(xiāng)有不少男子從小離鄉(xiāng)別井到國外謀生，到當婚之年，卻未有條件回鄉(xiāng)結婚，只好由父母代為物色對象，先娶回家奉侍老人。在此無可奈何的情況下，只好用公雞來代替新郎行婚禮。新婚之日，由一婦女捧著公雞代表新郎行“上頭”禮、接花轎、與新娘拜堂（有的鄉(xiāng)村也有用茶壺代替的）。洞房之夜，將公雞綁在新房內，到天亮才捧走。新娘是窮苦人家女兒，逼于生活，才會有此可悲處境?；楹?，丈夫有的三五年后回來，這是比較幸運的；有的十年八年都不回來，妻子就只好領養(yǎng)一個男孩作后嗣，這孩子就叫螟蛉子。螟蛉子長大后，若父親從海外回來，而家境還不寬裕，難以坐食家中，父親就只好帶兒子再度到海外謀生，若干年后上輩人的悲劇又再度上演。當時有句俗語“兩代都是螟蛉子，婆媳皆作公雞妻”，反映了這種悲慘的境況。

　　回門 -- 婚嫁習俗。成婚后第三天是新娘“回門”（即回娘家）的日子。新婚夫婦回到娘家，小舅子立即上前接過新郎手上的傘，名為“接傘”。新郎也隨即打賞“利是”和“舅仔鞋金”。接著，岳父母盛宴招待新女婿，家族中叔伯兄弟等親屬也請來歡敘。臨別之際，小舅子端來一盆清水給新郎洗臉，并把傘送回給新郎，名為“送傘”。鶴山各地過去新婚夫婦“三朝回門”的例俗大同小異，在鶴山客家人聚居地區(qū)，一些鄉(xiāng)村以前的婚俗則是新婚后滿十二天才能回門，當天來回，不能在娘家過夜。

　　鬧房 -- 婚嫁舊俗。鶴山各地俗例在新婚之夜有“鬧房”活動。先讓一群小孩子爬上新床，由一個婦女把糖果、花生、蓮子、百合等撒在床上給孩子爭搶，又在新房內擺酒菜一臺，讓新郎的好友猜拳鬧酒，吃至深夜，歡笑而散，臨出新房時把一束筷子撒在新床上。前者寓意為子孫滿堂，生活甜蜜，后者則為“快生孩子”的頌意。

　　拜堂 -- 婚嫁舊俗。新娘被迎接回家的當日，即與新郎舉行“拜堂”之禮。大廳上點起龍鳳禮燭，新郎與新娘共同一拜天地、二拜祖先，然后夫妻互拜。之后，新娘在送親婆的攙扶輔導下，向翁姑及親戚長輩一一敬奉香茶、檳榔，接受賞賜利是。當晚，新娘還要舉行“過堂”禮。過堂禮在大廳舉行，廳中間擺一兩張八仙桌，新娘一手執(zhí)繡金檀香扇，一手執(zhí)紅羅帕，由送親婆攙扶著低頭拱手作揖，繞著八仙桌進退而過，這就叫“過堂”。禮畢，參加過堂禮的親戚朋友便進行“玩新娘”活動，或索題詩，或以猜謎、唱歌、問名等來刁難新娘和新郎，否則便罰新娘奉茶，興高采烈，十分熱鬧。

　　踢轎 -- 婚嫁習俗?；ㄞI到了男家的巷口，新娘不能自行下轎，必須等新郎前來“踢轎”。鶴山各鄉(xiāng)村的“踢轎”禮儀大同小異，一般是用紙扇在轎門上輕叩一下，接著由一名婦女打開轎門，把新娘背出，另一名婦女撐開紙傘遮護新娘。新娘被背到男家門口，男家在人丁興旺的親屬中選一男孩，給新娘遞上鎖匙，意思是要新娘從此照顧好男家的門戶。在古勞鎮(zhèn)的一些鄉(xiāng)村，以前則有“筷子打新娘”的習俗。當花轎抬到男家門前停下后，新郎和會友哥（伴郎）一擁而上，由新郎飛起左腳踢開轎門，妗姐伴娘把新娘背出來，行至新房門前，新郎用筷子在新娘頭上打一下，然后一起進房。據(jù)說只有經過這樣的儀式，新郎才能顯示出丈夫的威嚴，新娘會永遠順從丈夫，且含有“快生孩子”之意。這實際上是封建時代夫權的縮影。

　　出閣 -- 婚嫁習俗。待嫁姑娘經過幾天“匿閣”，到了迎親吉日，姑娘就要出閣。一清早家里用碌柚葉煲水給姑娘洗澡，然后梳妝打扮。當男家抬花轎來接新娘時，嫁娶雙方要經過一番“打斗”，才能把新娘接走，名為“打閣”。一般是迎親的花轎臨門，新娘的女伴把門關閉，先要男家給開門利是，然后開門。開門之后，還要諸多為難，最后男家的迎親婆出手搶新娘，雙方你爭我奪，結果當然是男方勝利了，新娘被背上花轎?；ㄞI內有座椅，轎旁有掩窗，轎前有繡花布簾遮著轎門，布簾上繡有“鴛鴦戲水”的圖案或“龍鳳呈祥”、“百年好合”等吉詞。隨著花轎有挑嫁妝的、擔燈籠的、挑禮酒禮餅的隊伍，浩浩蕩蕩。鶴山農村有關新娘出閣的規(guī)矩很多，各地舊俗大同小異，如轎門朝什么方向，要根據(jù)新娘、新郎的生辰八字測算，不能隨便。新娘坐上花轎，要唱哭嫁歌。當轎夫把花轎抬到男家的村口時，要停下來，由送親婆撐開紙傘遮著轎頂，另一位較年長的婦女則手捧谷斗，把“爆谷”撒向花轎，表示“落地開花，榮華富貴”的意思。這時候，送嫁的姐妹就要離開了。當轎夫起轎時，姐妹們突然上前把轎杠壓一下，這叫“墜轎”，以示依依不舍。

　　上頭 -- 婚嫁舊俗。迎親那一天，新郎沐浴、理發(fā)、戴上插著狀元花的氈帽，身掛紅綢帶，拜祭祖先，由一“好命”（配偶雙全、兒孫滿堂、有財有勢）的尊長做主持人，高唱頌詞：“長命富貴，子孫昌盛，百年好合，夫婦齊眉”，并把命字的木架高掛在大廳墻上，便算新郎從此成家立室。這就叫“上頭”。舉行“上頭”儀式以后，便可派出迎親隊伍，抬花轎去接新娘回歸。以前鶴山城鄉(xiāng)普遍有這種婚俗。

　　嵌床 -- 婚嫁習俗。迎親前一天，男家要布置好新房，其中一項重要儀式是“嵌床”。鶴山各地過去的習俗是：選好吉時（一般在黎明時分），請本村一位“好命”的長輩（三代同堂，有子有女，配偶雙全）為新人擺設新床。先拜祭祖先神祇，再按與新人八字相配的朝向擺好新床，然后把盛有油糍、剪刀、尺子、碗筷、桔子、熟雞的米籮放在床上（米蘿中所盛物品各鄉(xiāng)村略有不同），點上香燭，“嵌床”的儀式就算完成。

　　匿閣 -- 婚嫁習俗。當女方納聘并接到男家通知迎親日期以后，待嫁姑娘在出嫁前幾天便開始“匿閣”，即在女屋（未婚女子集體住宿的房子）內一角，用床板搭成可容數(shù)人坐臥的平臺，周圍掛上布帳，請來三五女伴，待嫁姑娘藏匿其中，日夕詠唱“哭嫁歌”。歌詞內容或罵媒人，或表達對父母女伴難分難舍的感情，如“今日洗頭，天早（明天）就出門樓呀，唉！”每唱一句，女伴就低聲相和：“噯！噯！”閣外擠滿聽唱的人，他們時而稱贊姑娘唱得好，時而勸姑娘不要哭，姑娘又唱出答謝的歌來，氣氛熱烈融洽。在女屋匿閣數(shù)天后，便轉回家中匿閣。在家中匿閣唱的哭嫁歌，內容主要是感謝父母養(yǎng)育之恩，囑咐弟妹要聽長輩的話。因為聽唱的都是親人，姑娘唱得特別動情。

　　下聘 -- 婚嫁習俗。當男女雙方經過“合年庚”、“相睇”之后，均感滿意，女家便通過媒人向男家提出要多少禮金、禮餅，經過討價還價，媒人來回撮合，雙方均能接受，男家便擇日把禮金、禮餅送到女家，這叫“下聘”，又稱“做禮”、“落文定”。女家收下禮金、禮餅，便是正式答應男家的婚約。有的鄉(xiāng)村在下聘與納聘時，還要互換“庚譜”（即男女雙方的生辰八字和三代的簡歷）。

　　合年庚、相睇 -- 婚嫁習俗。從前鶴山各地青年談婚論嫁，在舊封建禮教的束縛下，必須遵奉父母之命，聽從媒妁之言。待婚男女要先委托媒人物色對象，互遞生辰八字，請算命先生推算，認為彼此無相沖相克，和諧吉利，即可進一步約定日期、地點，讓男女雙方相睇。相睇時，各由母親、嬸母、同伴作陪，雙方相距數(shù)尺，由媒人介紹對方的特征、服飾，男女各自背向走幾步，表明自己四肢健全。臨別時雙方各大聲說一句“阿媽，我們走吧。”表明自己不是聾啞人。接著雙方家長互送利是（紅包）道別。