鐘山縣境，是漢、壯、瑤等民族集居之地，具有民族特色的民間舞蹈頗為豐富。解放前，限于各民族之間交往貧乏加上歷史的諸種原因¨致使這些民間舞蹈流傳不廣，甚至有失傳之趨。解放后，縣人委于1956年9月抽調(diào)專門力量深入有關(guān)地區(qū)挖掘整理民族民間舞蹈26種。主要的民間舞蹈簡介如下：
　　羊角舞 流傳于兩安瑤族鄉(xiāng)槽碓源村，是瑤族群眾祭祀祖先盤王時(shí)所跳的一種舞蹈。傳說古時(shí)，盤王幫助趙王殺了燕王奪得天下，趙王將三女許配他，生下六男六女，后繁衍為瑤族12個(gè)姓氏。一次盤王進(jìn)山守獵以備禮物向岳丈趙王祝壽。不幸，被山羊頂于兩株梓木之間夾迫身亡。其兒女們趕上山來追殺山羊，砍倒梓木，做成鼓身，殺掉山羊剝下羊皮制成長鼓，再把羊角砍下捧在手中，一同跳起舞蹈祭奠盤王。這種舞蹈便稱之為羊角舞。
　　長鼓舞 系流行于兩安沙坪村一帶的瑤族民間舞蹈(又叫沖墻舞)。50年代初，由恭城三江傳入。初為雙舞，后發(fā)展為多人舞。該舞以長鼓舞為道具和支點(diǎn)，模擬建房沖墻的各種動(dòng)作，展現(xiàn)沖墻建屋的勞動(dòng)過程。舞蹈動(dòng)作連貫優(yōu)美大方，節(jié)奏鮮明，表現(xiàn)了瑤族人民熱愛 勞動(dòng)，熱愛生活的優(yōu)良品質(zhì)。
　　馬燈舞(亦稱馬燈戲) 流傳于清塘六妙村一帶的壯族地區(qū)。據(jù)當(dāng)?shù)厮嚾私榻B，馬燈舞于清朝年間(具體年代無考)從瑤山里傳入六妙。這是一種亦歌亦舞的賀年形式表演。每年春節(jié)期間，藝人們便串村過戶進(jìn)行拜年儀式，向戶主祝福吉祥如意。表演時(shí)，2人身扎道具馬作騎馬狀，數(shù)人手提燈籠，腳踏舞步，在臺(tái)上載歌載舞進(jìn)行表演。馬燈舞有固宰的表演程序，整個(gè)舞蹈內(nèi)容共分為：“馬燈舞(十贊)”、“貨郎與小姐”、“五更里”三段。從內(nèi)容上看，三段表演為相對(duì)獨(dú)立片斷，但藝人表演時(shí)卻將它們聯(lián)在一起同時(shí)表演。因此，一般都將其視為一個(gè)不可分割的表演整體。三段表演唱腔不同，但均有節(jié)奏明快、風(fēng)趣詼諧、曲調(diào)一唱三嘆、纏綿委婉的特點(diǎn)。而且歌曲內(nèi)容能充分表現(xiàn)青年男女之間的真摯愛情。
　　馬燈舞在清末至民國初年表演活動(dòng)較為正常。至民國后期，基本上停止活動(dòng)。解放后，經(jīng)縣文化部門派人挖掘整理才重新恢復(fù)表演。曾參加1980·年縣民族民間會(huì)演及1986年湘、粵、桂三省(區(qū))在鐘山聯(lián)合舉辦的盤王節(jié)紀(jì)念活動(dòng)。近年，由于其他形式的文化生活的不斷豐富，藝人們利用馬燈舞這種形式賀年的現(xiàn)象已極少。
　　南蛇獅 是流傳于縣內(nèi)羊頭鄉(xiāng)洞心村一帶的一種民間歌舞。其表演人數(shù)主要為三人。一人扮土地公公，二人舞南蛇舞(一人擎頭，一人舞尾)。表演時(shí)，先由南蛇獅出場(chǎng)，表演南蛇出洞、簸米、變船、變山、變磨等70多套造型動(dòng)作。然后土地公公頭戴面具出場(chǎng)奉演贊美、祝福風(fēng)水好、財(cái)富多、子孫旺等內(nèi)容的歌舞·。最后，南蛇獅再出場(chǎng)歡舞，土地公公騎上甫蛇獅入場(chǎng)，整個(gè)表演幽默、風(fēng)趣、富于喜劇色彩。
　　此外，還有“春季社”、“花傘舞”、“仙女出堂及跳堂舞”、“瑤族蘆笙長鼓舞”等19種，均為解放后挖掘的民意舞蹈。特別是瑤族蘆笙長鼓舞，在1957年省文化藝術(shù)會(huì)演中被評(píng)為優(yōu)秀節(jié)目，并疲選送上北京參加全國民間文藝會(huì)演。