德夯是一個(gè)避署勝地。在這四面環(huán)山包圍下的景區(qū)里，空氣新鮮，環(huán)境優(yōu)雅，是一個(gè)天然的綠色氧吧。景區(qū)內(nèi)三條小溪，無(wú)污染，水清透見(jiàn)底，來(lái)這里可以游泳，捉魚(yú)，捉磅，真是別有一凡風(fēng)趣。在這夏季，最有趣的還是德夯苗寨要舉行隆重的傳統(tǒng)民俗節(jié)日：六月六歌節(jié)和盛大的苗鼓節(jié)。
一、六月六
“六月六”(六月六為農(nóng)歷，陽(yáng)歷在7月30號(hào))是苗族人民紀(jì)念六個(gè)男女祖先繁衍后代的祭祖活動(dòng)，后來(lái)演變成娛樂(lè)性的歌會(huì)。每到這一天，苗族人民成群結(jié)隊(duì)的趕場(chǎng)，男女青年對(duì)歌、盤歌，老人講古，有的斗雀，有的祭母。如德夯舉行歌會(huì)，鄰近的花坦、鳳凰、吉首等縣和貴州的松桃、銅仁等地的苗族人民都前往參加，人數(shù)常常達(dá)萬(wàn)余人。這一天吃得講究，飯后還要翻曬衣物。
二、 苗鼓節(jié)
苗鼓節(jié)是成立德夯風(fēng)景區(qū)后，景區(qū)為了弘揚(yáng)民俗文化，保護(hù)苗族傳統(tǒng)習(xí)俗，借文化發(fā)展旅游，創(chuàng)造湘西苗族民俗品牌，打造“天下鼓鄉(xiāng)，湘西德夯”的又一個(gè)盛會(huì)。景區(qū)自1986成立開(kāi)放以來(lái)，成功的舉辦了三界苗鼓節(jié)，通過(guò)各比賽，產(chǎn)生了五代苗鼓王。
1、鼓的緣起
在人類虔誠(chéng)守望的精神家園里，至今乃存放著一種神圣的祭器——鼓。
查閱古今中外各民族的歷史，尚未發(fā)現(xiàn)有哪個(gè)民族沒(méi)有鼓的，只是鼓的形狀、大小、質(zhì)材、打法不同罷了。
鼓曾陪伴人類穿越歲月的風(fēng)雨長(zhǎng)夜、走向春光明媚的良辰。
苗族是一個(gè)非?？釔?ài)鼓的民族，苗鼓和苗族的生存休戚相關(guān)。相傳苗族兵敗逐鹿，向大西南遷徒的路上，什么東西都丟了，卻仍背著一面鼓。因?yàn)槟鞘菍じ鶈?wèn)祖的憑據(jù)。老人都說(shuō)：是苗祖尤發(fā)明了鼓。十二塊鼓板代表了苗族遠(yuǎn)古的十二個(gè)部落或支系。苗族每遇大事，必用“吃牛合鼓”來(lái)決擇，在那古老莊重的儀典上，一面鼓代表一個(gè)村寨，百鼓齊鳴則象征萬(wàn)眾一心，同仇敵愾。苗鼓的發(fā)明理當(dāng)是源于戰(zhàn)爭(zhēng)。在土地遼闊的北疆人們通常借助烽火、狼煙來(lái)傳遞信息；而在叢林茂密、霧瘴四起的南方，峻嶺遮擋了視野，則要靠鼓聲來(lái)傳遞信息。湘西苗族的鼓點(diǎn)和非洲叢林的赤道戰(zhàn)鼓，有異曲同工之妙。難怪非洲黑人聽(tīng)苗族人打鼓興奮得不得了，直豎大拇指。
德夯大峽谷層峰迭嶂，懸崖峭壁林立；村寨隔山喊得應(yīng)，走攏要一天。這種特殊的地理環(huán)境，是孕育出色鼓手的搖籃。古往今來(lái)，湘西苗族的苗鼓王和猴兒鼓王都出生在這方園百里的大峽谷內(nèi)外。
錚鏗的苗鼓凝聚了苗人千百年的憤怒和吶喊，鑄造了民族文化不朽的魂靈。
苗族人愛(ài)跳鼓達(dá)到了如癡如迷的境地。“聽(tīng)到鼓響，手腳發(fā)”。苗族人會(huì)講話就會(huì)唱歌，會(huì)走路就會(huì)打鼓。
鼓打得最出色者，被尊稱為苗鼓王或猴兒鼓王，在眾中享的威望。
苗鼓若論造型最有趣的為四面鼓，四面蒙鼓皮，中間擺滿野花……苗鼓若論打法，最奇異的為女子花鼓和猴兒鼓。
女子花鼓邊打邊跳，模生產(chǎn)勞動(dòng)日常生活動(dòng)作或戰(zhàn)爭(zhēng)、狩獵。有六六三十六套鼓路，是只有語(yǔ)言、有文字的苗族的一部不可多得的教科書(shū)。
猴兒鼓摹擬猴子的動(dòng)作、詼諧、活潑，充滿了奇特的山野靈氣，是苗族獨(dú)有的鼓種。恰是苗族這愛(ài)鼓如命的稟性方為這次各民族鼓手苗山大聚會(huì)播下了千古奇緣……
2、鼓王的由來(lái)
鼓王是苗家的智者，倍受尊重。苗鼓王全是女的，與男人無(wú)緣，這是為何？這得從苗族的歷史講起。遠(yuǎn)古的苗族驍勇好戰(zhàn)，其首領(lǐng)尤號(hào)稱“中國(guó)戰(zhàn)神”，統(tǒng)帥他的“銅頭鐵額的八十一兄弟”曾打遍了黃河流域。后來(lái)，兵敗被殺，苗族開(kāi)始了先長(zhǎng)江流域，后大西南的百年大遷徙。由于長(zhǎng)年的戰(zhàn)爭(zhēng)和不斷的遷徙，苗族的男子損失很大，加之不受孔孟之道的影響，苗婦在族中的社會(huì)地位很高，代表財(cái)富的銀飾由婦發(fā)隨身佩帶，部落的大事由婦女一起參與當(dāng)家作主。婦女可隨便拋頭露面，跳鼓這一項(xiàng)給后輩傳授生產(chǎn)、生活常識(shí)的特殊技藝通常也由婦女來(lái)傳承。新中國(guó)成立后，湘西苗族推選了五代鼓王，個(gè)個(gè)都是女的，第一代苗鼓王龍英棠，解放初期是毛主席金口“御封”的；第二代苗鼓王石順明是龍英棠的徒第，她一九七八年參加烏魯木齊舉辦的全國(guó)少數(shù)民族運(yùn)動(dòng)會(huì)，技?jí)喝盒?，一舉奪得中國(guó)苗鼓王的桂冠；第三代苗鼓王龍菊蘭、第四代苗鼓王龍菊獻(xiàn)是一對(duì)親姐妹，都是德夯苗寨人。她們生在鼓鄉(xiāng)，長(zhǎng)在鼓鄉(xiāng)，從小酷愛(ài)跳鼓，勤學(xué)苦練，博取眾長(zhǎng)，達(dá)到苗鼓的最高藝術(shù)意境。龍菊蘭遠(yuǎn)涉新加坡等東南亞國(guó)家切磋鼓技，傳播苗鼓聲威。龍菊獻(xiàn)力挫群雄，獨(dú)占熬頭，在苗鼓節(jié)上挫敗所有竟?fàn)帉?duì)手，捧得苗鼓王的金杯。第五代苗鼓王黃娟在2005德.中國(guó)鼓文化節(jié)比賽中，經(jīng)過(guò)三天的激烈爭(zhēng)斗，終于以微弱的分?jǐn)?shù)勝出，成為苗族歷史上第一位會(huì)說(shuō)英語(yǔ)、見(jiàn)多識(shí)的苗鼓王。
