一、花鼓燈的歷史淵源
　　花鼓燈是傳播于淮河流域的一種以舞蹈為主要內(nèi)容的綜合性藝術(shù)形式。相傳，花鼓燈起源于夏代，在涂山腳下，大禹會(huì)諸候的地方，大禹娶了涂山氏的女兒——女?huà)蔀槠?，新婚不久，大禹便出征為天下人治水。大禹治水十三年，三次路過(guò)家門(mén)而不入，女?huà)墒窒肽畲笥?，每天抱著兒子啟站在山坡上向著遠(yuǎn)方眺望，祝愿丈夫治水成功，早日歸來(lái)。由于她望夫心切，精誠(chéng)所至，化成了一塊巨石，后人稱為“望夫石”、“啟母石”。為了紀(jì)念他們，人們蓋起了禹王廟，每年農(nóng)歷三月二十八日趕廟會(huì)，打起鑼鼓，跳起舞蹈，從此就有了花鼓燈。至宋朝花鼓燈已發(fā)展成為比較系統(tǒng)的藝術(shù)形式，在民間舞蹈藝術(shù)中占具了舉足輕重的地位。每年舉行的藝術(shù)燈會(huì)，花鼓燈都是做為壓軸戲，因此被稱為“綴大燈”而聞名于世。至今流行在淮河流域的安徽、河南、山東、江蘇部分地區(qū)的泗洲戲、淮北花鼓燈、衛(wèi)調(diào)花鼓戲，淮劇、推劇等都是花鼓燈的后代，流行于湖北、湖南、安徽等地的花鼓戲，以及流行于云南、貴州、四川等地的花燈、花鼓戲，它們?cè)谒囆g(shù)形式上都不同程度地表現(xiàn)出與花鼓燈藝術(shù)相同的特點(diǎn)。宋代進(jìn)入元代，元代統(tǒng)治者對(duì)民間藝術(shù)活動(dòng)進(jìn)行嚴(yán)厲摧殘，花鼓燈進(jìn)入了低潮。元代進(jìn)入明代，統(tǒng)治者采取了許多緩和階級(jí)矛盾的措施，花鼓燈藝術(shù)出現(xiàn)了復(fù)蘇的現(xiàn)象。清朝初期，統(tǒng)治者對(duì)文化相對(duì)重視，花鼓燈藝術(shù)得到了迅速的繁榮，著名劇作家孔尚任在觀看花鼓燈表演后，寫(xiě)下《舞者詞》一闕：“一雙紅袖舞紛紛，軟似花鼓亂似云，自是擎身無(wú)妙手，肩頭掌上有何分。”描繪了花鼓燈優(yōu)美的舞姿和精妙輕捷的技巧。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后的近代中國(guó)社會(huì)風(fēng)雨交加、動(dòng)蕩不定，花鼓燈藝術(shù)受到影響。辛亥革命后，淮河流域連年混戰(zhàn)，花鼓燈藝術(shù)步入谷底。至新中國(guó)成立，花鼓燈藝術(shù)迎來(lái)了高峰期，50多年來(lái)，花鼓燈事業(yè)取得了巨大成就，主要特點(diǎn)：一是為社會(huì)主義服務(wù)，為人民服務(wù)；二是在內(nèi)容和形式上都反映了的時(shí)代的風(fēng)貌；三是花鼓燈藝術(shù)家隊(duì)伍不斷壯大，專業(yè)文藝工作者成為花鼓燈藝術(shù)的主力軍。
二、花鼓燈的歷史地位
　　花鼓燈是一種比較完整系統(tǒng)的民間藝術(shù)形式，有歌有舞有戲劇，具有獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和最豐富的藝術(shù)語(yǔ)言，它的舞蹈動(dòng)作剛健樸實(shí)、歡快熱烈、動(dòng)作灑脫，表演風(fēng)格富有濃郁的鄉(xiāng)土氣息，它的音樂(lè)源自民歌，題材廣泛，節(jié)奏多變，或高昂激越或婉轉(zhuǎn)纖柔，是漢民族最具代表性和震撼力的民間舞蹈。從古至今，始終以華夏文明的主體形象出現(xiàn)，屹立于世界舞蹈之林，在世界上有著廣泛的影響。1951年，我國(guó)著名舞蹈家戴愛(ài)蓮親赴蚌埠向馮國(guó)佩學(xué)習(xí)花鼓燈藝術(shù)，1958年，北京舞蹈學(xué)校將花鼓燈列為中國(guó)民間舞蹈專業(yè)的必修內(nèi)容，分為基本動(dòng)作、步法、扇花、鼓絹花和動(dòng)作組合五部分。1958年，當(dāng)代中國(guó)第一個(gè)專業(yè)舞蹈研究組織———中國(guó)天馬舞蹈研究室的全體同志到安徽，對(duì)花鼓燈藝術(shù)進(jìn)行系統(tǒng)的研究，花鼓燈《劉海戲金蟾》、《玩燈人的婚禮》、《網(wǎng)中情》、《新媳婦挑塘》等劇目多次參加國(guó)慶慶典演出和全國(guó)調(diào)演，《新媳婦挑塘》并被拍成電影。
　　1957年，由中國(guó)歌劇舞劇院演出的花鼓燈舞蹈節(jié)目參加在布拉格舉行的世界青年聯(lián)歡節(jié)，征服了各國(guó)的專家和觀眾，引起了國(guó)際舞蹈界的注目。此后，花鼓燈相繼被國(guó)家歌舞團(tuán)體帶到世界90多個(gè)國(guó)家和地區(qū)演出，獲得極大的成功，在國(guó)際上產(chǎn)生廣泛影響。80年代，著名民間舞蹈家許淑英教授曾先后去北美洲、美國(guó)、加拿大等地講學(xué)，將花鼓燈藝術(shù)傳授到國(guó)外，在國(guó)際芭蕾舞節(jié)，為600多位各國(guó)舞蹈藝術(shù)大師表演花鼓燈，受到熱烈歡迎，美國(guó)電視臺(tái)立即向全美國(guó)播放，掀起了美國(guó)人對(duì)花鼓燈的熱情。
三、花鼓燈的群眾基礎(chǔ)
　　花鼓燈藝術(shù)在淮河流域有著廣泛的群眾基礎(chǔ)。“蘭花舞”是廣大群眾進(jìn)行集體健身的主要項(xiàng)目，花鼓燈表演已成為喜慶節(jié)日文藝表演的重要部分。目前我市有幾十家花鼓燈班子，特別是馮嘴子村在近2800人口中，有80％的人會(huì)表演花鼓燈。著名花鼓燈藝術(shù)家、國(guó)家一級(jí)演員，有著花鼓燈的梅蘭芳之稱的民間藝術(shù)大師，花鼓燈“馮派”藝術(shù)創(chuàng)始人馮國(guó)佩先生，就在這里出生成長(zhǎng)。馮國(guó)佩先生的表演韻律強(qiáng)、身姿美、情感真、神態(tài)媚，1952年應(yīng)邀赴北京中央歌舞團(tuán)傳授花鼓燈，傳藝期間，中央歌舞團(tuán)的藝術(shù)家共同努力，將馮派花鼓燈舞蹈動(dòng)作和技巧記錄、整理，編撰成花鼓燈藝術(shù)資料。他十次進(jìn)京參加重大慶典演出和全國(guó)調(diào)演，多次受到中央領(lǐng)導(dǎo)的接見(jiàn)。1952年在北京懷仁堂，為毛澤東、周恩來(lái)、劉少奇、朱德等中央領(lǐng)導(dǎo)同志表演花鼓燈，演出結(jié)束后中央領(lǐng)導(dǎo)接見(jiàn)演員，周總理盛贊花鼓燈是東方芭蕾，他的《新游春》被拍成電影和電視藝術(shù)片發(fā)向海內(nèi)外。他先后多次到有關(guān)省市擔(dān)任藝術(shù)指導(dǎo)和教學(xué)工作，傳播花鼓燈藝術(shù)，他作為我國(guó)民間舞蹈表演藝術(shù)家的代表，參加了1982年聯(lián)合國(guó)舉辦的亞洲地區(qū)保護(hù)與發(fā)展民間和傳統(tǒng)舞蹈研討會(huì)，發(fā)表了《花鼓燈的保護(hù)與發(fā)展》的論文并即席表演，受到各國(guó)舞蹈家的贊譽(yù)和欽佩，被聯(lián)合國(guó)教科文衛(wèi)組織代表瑪琳娜·葛貝伊女士稱為“了不起的藝術(shù)大師”。
　　作為花鼓燈傳播的核心區(qū)域，我市歷來(lái)十分重視花鼓燈的保護(hù)與發(fā)展工作，成立了花鼓燈保護(hù)組和花鼓燈保護(hù)專業(yè)委員會(huì)。市人大常委會(huì)制定了《蚌埠市保護(hù)和發(fā)展花鼓燈藝術(shù)的規(guī)定》，建立了中國(guó)花鼓燈藝術(shù)博物館。2004年，花鼓燈被國(guó)家列入中國(guó)民族民間文化保護(hù)工程，這也是漢民族唯一被列入國(guó)家民族民間文化保護(hù)工程舞種，我市被確定為花鼓燈原生態(tài)保護(hù)基地。我市投入大量的人力、物力和財(cái)力，在花鼓燈最大的播布區(qū)——禹會(huì)區(qū)馮嘴子村建立了第一個(gè)中國(guó)花鼓燈原生態(tài)保護(hù)區(qū)，并完成了一期工程建設(shè)。中國(guó)藝術(shù)研究院的專家們對(duì)保護(hù)區(qū)進(jìn)行了全面考察，他們認(rèn)為，馮嘴子村不僅具有花鼓燈藝術(shù)最富盛名的藝術(shù)大師，而且至今保持著良好的傳承態(tài)勢(shì)，具有群眾基礎(chǔ)，在花鼓燈藝術(shù)的傳播領(lǐng)域中占主導(dǎo)地位。蚌埠市在中國(guó)藝術(shù)研究院等國(guó)內(nèi)知名專家的指導(dǎo)下，在符合聯(lián)合國(guó)教科文組織“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)”基本規(guī)范的前提下，對(duì)花鼓燈藝術(shù)進(jìn)行了合理的保護(hù)建設(shè)，初步構(gòu)架了中國(guó)花鼓燈文化保護(hù)的有效機(jī)制和內(nèi)涵準(zhǔn)確的保護(hù)理念，具備了繼續(xù)進(jìn)行保護(hù)性開(kāi)發(fā)建設(shè)的基本條件，并要求在今年完成二期保護(hù)建設(shè)任務(wù)，為2006年我國(guó)作為向聯(lián)合國(guó)教科文組織申報(bào)世界非物質(zhì)文化保護(hù)的候選項(xiàng)目奠定基礎(chǔ)。2005年馮嘴子村被中國(guó)藝術(shù)研究院舞蹈研究所、中國(guó)舞協(xié)命名為“中國(guó)花鼓燈第一村”，4月9日，中國(guó)藝術(shù)研究院常務(wù)副院長(zhǎng)張慶善，原中國(guó)舞協(xié)主席、中國(guó)舞蹈大師賈作光蒞臨馮嘴子村授牌，花鼓燈藝術(shù)保護(hù)工程被省政府列入安徽省“861”行動(dòng)計(jì)劃。
四、弘揚(yáng)花鼓燈藝術(shù)的重要意義
　　最近，我市對(duì)花鼓燈保護(hù)區(qū)的二期建設(shè)項(xiàng)目進(jìn)行了規(guī)劃，籌措資金500多萬(wàn)元，擬在2005年7月開(kāi)工建設(shè)保護(hù)區(qū)的花鼓燈傳習(xí)所、陳列館等設(shè)施，力爭(zhēng)年底前完工?；ü臒舯Ｗo(hù)區(qū)二期工程完工后，將為我市弘揚(yáng)和傳承花鼓燈藝術(shù)提供重要載體和舞臺(tái)，為我市發(fā)展壯大文化產(chǎn)業(yè)提供重要支撐，不僅為花鼓燈藝術(shù)提供了又一重要陣地，也將為我市乃至皖北地區(qū)提供一個(gè)獨(dú)具特色的旅游景點(diǎn)，同時(shí)，對(duì)于涂山和天河風(fēng)景區(qū)開(kāi)發(fā)將起到重要的牽動(dòng)作用，并對(duì)宣傳蚌埠，擴(kuò)大蚌埠知名度產(chǎn)生積極作用。弘揚(yáng)花鼓燈藝術(shù)，對(duì)加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，打造文化品牌，促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，增加農(nóng)民收入和建設(shè)和諧社會(huì)將會(huì)起到非常重要的作用。