1， 河南省建市最早
1948年10月24日開封解放，同年11月6日成立開封特別市人民民主市政府，12月23日改稱開封市人民民主市政府。建國(guó)初期，開封為河南省會(huì)；1954年10月省會(huì)遷鄭州，開封為省轄市。1982年開封被國(guó)務(wù)院首批命名為“歷史文化名城”。
2， 曾為中國(guó)的首都（北魏、梁、北宋等七朝）
開封位于中國(guó)河南省中部偏東，地處中華民族歷史文化搖籃的黃河之濱，是一座歷史文化悠久的古城。是北宋時(shí)的國(guó)都，簡(jiǎn)稱汴，是我國(guó)七大古都和國(guó)務(wù)院首批公布的24座歷史文化名城之一，在中國(guó)的歷史上，開封曾被稱為大梁、汴梁、東京、汴京等。自建城至今已有2700多年的歷史。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的魏國(guó)，五代時(shí)期的后梁、后晉、后漢、后周以及北宋和金七個(gè)王朝曾先后建國(guó)都于開封，故稱“七朝故都”。開封與中國(guó)的西安、洛陽(yáng)、北京、南京、杭州、安陽(yáng)并稱七大古都，在國(guó)內(nèi)外享有盛名。高等教育有河南大學(xué)、開封大學(xué)、黃河水利職業(yè)技術(shù)學(xué)院、開封教育學(xué)院。開封地理位置優(yōu)越，氣候溫和，物產(chǎn)豐富，交通便利，文化教育發(fā)達(dá)，科技進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)繁榮，是中原地區(qū)的重要旅游城市和對(duì)外開放城市。
3， 中國(guó)最早有猶太人定居的城市
開封是中國(guó)最早有猶太人定居的城市。北宋時(shí)，一批猶太移民經(jīng)天竺（印度）遷徙到當(dāng)時(shí)繁華宋都東京，宋皇帝御旨：“歸我仲夏，遵守祖風(fēng)，留遺汴梁”。古代開封猶太人同漢、回民族保持著和睦的關(guān)系，按照本民族習(xí)俗繁衍生息，安居樂業(yè)，綿延700余年。由于歷史、文化和自然等因素，開封猶太人逐漸與當(dāng)?shù)孛褡迦诤希粝铝艘欢为?dú)特令人回味悠長(zhǎng)的歷史。
4， 曾為世界第一大都市（公元1000年時(shí)的東京城）
北宋東京城遺址是1988年國(guó)務(wù)院公布的全國(guó)第三批重點(diǎn)文物保護(hù)單位，是開封市范圍最大、保存最完整、遺存最豐富的一處遺址。
北宋東京城規(guī)模巨大，氣勢(shì)恢宏，有皇城、內(nèi)城、外城三城相圍。北宋東京城是當(dāng)時(shí)世界上最大的城市，是上1000年世界的紐約。開封地面上至今還有開寶寺塔(鐵塔)、天清寺塔(繁塔)和大相國(guó)寺等幾個(gè)外城和內(nèi)城的坐標(biāo)點(diǎn)；在地面下已鉆探或發(fā)掘出皇城城墻、內(nèi)城城墻、外城城墻、大慶殿和宣德門、州橋、金明池等重要遺址。北宋孟元老的《東京夢(mèng)華錄》和北宋張擇端的《清明上河圖》、《金明池爭(zhēng)標(biāo)圖》分別以文字和圖畫的形式記錄了北宋東京城的繁華和壯麗。考古發(fā)掘證明，在北宋東京城遺址上下，還疊壓著五座城池，1000多年來(lái)，開封的城市中軸線一直沒有變化，這是世界文明史上的一個(gè)奇跡。北宋東京城充分體現(xiàn)了我國(guó)古代都城規(guī)劃的高超水平。以后的金、元、明、清多為仿效和繼承，特別是北京和杭州，更是直接以北宋東京為藍(lán)圖。更珍貴的是，北宋東京城沖破了封閉的、棋盤狀的里坊制，變成了開放式的街道，是近、現(xiàn)代城市的雛形，對(duì)以后的城市格局的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，是我國(guó)乃至世界城市發(fā)展史上的一個(gè)劃時(shí)代的里程碑。
5， 曾為河南省省會(huì)（1956年之前）
1948年10月24日開封解放，同年11月6日成立開封特別市人民民主市政府，12月23日改稱開封市人民民主市政府。建國(guó)初期，開封為河南省會(huì)。
1952年8月5日，河南省人民政府提請(qǐng)中南軍政委，正式將省會(huì)遷址事宜提交決策層。這份言簡(jiǎn)意賅的報(bào)告闡明了遷址的緣由：
“鑒于河南省會(huì)在開封市，位置偏于全省東部，指導(dǎo)全省工作多方不便；鄭州市則為中原交通樞紐，為全省經(jīng)濟(jì)中心，將來(lái)發(fā)展前景尤大，如省會(huì)遷往該市，則對(duì)全省工作指導(dǎo)及上下聯(lián)系均甚便利，對(duì)該市發(fā)展也大有裨益……為此省人民政府第十三次會(huì)議暨省協(xié)商委員會(huì)常駐委員會(huì)第十次聯(lián)席會(huì)議一致通過，決定將省會(huì)遷往鄭州市，并成立省直建筑委員會(huì)，在省政府領(lǐng)導(dǎo)下，駐鄭州統(tǒng)一進(jìn)行修建與籌備工作，爭(zhēng)取明年即行遷移……”
當(dāng)年８月１８日，中南軍政委發(fā)知照“同意河南省會(huì)決定于開封市遷鄭州市”。9月19日，省政府接到了中央人民政府政務(wù)院“同意河南省省會(huì)遷址”的復(fù)函。
6， 中原文化的發(fā)源地
河南省，即上古時(shí)代九州中的豫州，因豫州位居九州中央，故也稱“中州”。
中原大地，西高東低，太行、王屋雄峙西北； 大別、桐柏屏立南境；西有秦嶺東來(lái)，分出伏牛、熊耳諸脈，結(jié)為豫西山地；中部嵩山聳立，雄視中州四野；東部為黃淮平原，沃野千里。黃河橫貫中原。在這片肥美的土地上，孕育了中國(guó)的古代文明，誕生了燦爛的華夏文化。在漫長(zhǎng)的中國(guó)封建社會(huì)中，中原長(zhǎng)期為帝都所在，人杰地靈，文化繁榮，經(jīng)濟(jì)昌盛；民風(fēng)民俗，古樸淳厚?？梢哉f(shuō)，中原文化是中國(guó)文化的典型和化身，是中國(guó)文明的縮影。但由于中原地區(qū)長(zhǎng)期處于封建統(tǒng)治的中心地區(qū)，受儒家正統(tǒng)觀念的熏陶，專制制度、宗法制度及其思想影響根深蒂固，又形成了河南人正統(tǒng)保守的心態(tài)。
中原文化可謂源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。中州大地是中華民族的發(fā)祥地之一。從新石器時(shí)代開始，我們的先民們就在這里發(fā)明了原始農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)，創(chuàng)造了裴李崗、仰韶和龍山文化，并留下了人文始祖太昊伏羲氏和人文初祖軒轅黃帝的大量傳說(shuō)。從龍山文化時(shí)代早期國(guó)家出現(xiàn)到夏朝建立，生息繁衍在河南地區(qū)的華夏族率先脫離了野蠻和蒙昧，邁向了文明社會(huì)的門檻。從中國(guó)第一個(gè)世襲王朝夏朝建都于河南偃師，至清王朝覆滅的4000余年歷史中，河南處于全國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的中心地域的時(shí)間占有相當(dāng)比重，經(jīng)濟(jì)社會(huì)文化發(fā)展曾幾度達(dá)到鼎盛，先后有20多個(gè)朝代建都或遷都于此。橫貫其中的、被稱為“四瀆之宗”、百水之首的黃河，更是中華民族的母親河和中華民族的搖籃之一?！吨駮o(jì)年》記載，黃帝東巡至洛處，受龍圖于河，受龜書于洛，從而開始了中原文明的進(jìn)程。而作為中原文明源頭的太極八卦圖——黑白魚合抱之圖形，傳說(shuō)是伏羲觀察渾濁的黃河水與清白的洛河水二水相匯，形成黑白分明的漩渦而得。這就是太極圖的真實(shí)原型。從禹至太康、少康至胤甲到桀，夏文化三次輾轉(zhuǎn)遷徙，其文化的擴(kuò)散都是圍繞著黃河進(jìn)行。“伊洛竭而夏亡，河竭而商亡”。①因此，從裴李崗文化經(jīng)過仰韶文化，從殷墟的甲骨文到洛陽(yáng)的龍門石窟，從殷商古都安陽(yáng)、九朝古都洛陽(yáng)到七朝古都開封，中原文化可謂源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，輝煌壯觀。
河南文化資源豐富。河南省的古都、歷史文化名城、歷史文化名人、古代文物比比皆是。國(guó)家七大古都，河南占其三，數(shù)量居全國(guó)之首。全國(guó)歷史文化名城102座，河南占8座。龍門石窟為世界文化遺產(chǎn)，洛陽(yáng)白馬寺、登封少林寺、開封相國(guó)寺海外聞名。河南是兩大武術(shù)流派之一——少林功夫的發(fā)源地。河南也是戲曲大省，有豫劇、曲劇、越調(diào)三大劇種和20多個(gè)小劇種，具有濃郁的中原文化特色。特別是豫劇，至今影響深廣。河南還是民族民間文化大省，有全國(guó)民族藝術(shù)之鄉(xiāng)14個(gè)。開封朱仙鎮(zhèn)的木版年畫、開封大相國(guó)寺的佛教音樂，洛陽(yáng)河洛大鼓、寶豐馬街書會(huì)等聞名遐爾。
7， 中華文明藝術(shù)的搖籃
開封是我國(guó)七朝古都，文化名城。
數(shù)年前在開封駐留的記憶也快被流水般的時(shí)間沖涮得干干凈凈。開封的歷史文化太過厚重，我多時(shí)找不到撬動(dòng)開封的支點(diǎn)，不知從哪里寫起。我曾想過寫一寫汴菊、汴繡和官瓷。這幾樣由來(lái)已久的生活藝術(shù)，都是重造型，重細(xì)節(jié)，重想象，重韻味，與文學(xué)創(chuàng)作頗多相通之處。
開封是“宋文化”的發(fā)源地，從宋代勾欄瓦肆中流傳下來(lái)的各種民間藝術(shù)，對(duì)中原文化產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響。作為“戲曲之鄉(xiāng)”，開封是豫劇“祥符調(diào)”的發(fā)源地。作為“書畫之鄉(xiāng)”，這里在宋代曾產(chǎn)生過“蘇、黃、米、蔡”四大書法派系，開封翰園碑林已成為集詩(shī)、書、畫、印于一體的藝術(shù)寶庫(kù)。作為“木版年畫藝術(shù)之鄉(xiāng)”，開封朱仙鎮(zhèn)木版年畫是中國(guó)四大木版年畫之一，被國(guó)內(nèi)外專家學(xué)者譽(yù)為國(guó)寶。
開封的歷史，在典籍的記載中曾經(jīng)輝煌一時(shí)，但在相當(dāng)一段時(shí)期，卻像未被得識(shí)的一位美人，埋沒在高山深谷，更像一位被時(shí)世冷落的垂垂老者，只在少數(shù)歷史學(xué)家和文人的凝視中沉默地徘徊蹀躞。
遙知黃河源頭遠(yuǎn)，獨(dú)教開封靈氣多。開封畢竟是開封，開封畢竟是天子腳下的城郭，和中原大地所有名城一樣，這個(gè)曾經(jīng)名曰“啟封”的都城，越盡千年風(fēng)霜漫漫踟躕地行來(lái)，終究還是中國(guó)特色的威風(fēng)鑼鼓為她真正喝道“啟封”，總歸還是改革開放的順時(shí)東風(fēng)催得她生機(jī)煥然。于是，“忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹萬(wàn)樹梨花開”，這個(gè)又曾經(jīng)名曰“汴梁”、“東京”的古都，“嘩”地一下摔脫了陳舊的青衣小帽，掀開了遮顏的面紗，于是，就像娉娉婷婷風(fēng)姿綽約的美人，開封儀態(tài)萬(wàn)方地從黃河的波光濤影中玉然而出，只顯得更加出類拔萃，只顯得更加容光煥發(fā)；開封更像一位雍容大度的長(zhǎng)者，早已不再心浮氣躁，他神定氣閑從容不迫地用手中那根傳承了兩千多年的智慧手杖，巧借時(shí)代的春風(fēng)，一一點(diǎn)化了它自身從古到今的文化光彩！
8、清明上河圖
文化是民族的靈魂，城市的靈魂，也是這個(gè)地方經(jīng)濟(jì)能否持續(xù)發(fā)展最內(nèi)在的要素。要識(shí)開封，就得先識(shí)她的文化，再識(shí)開封，更得細(xì)細(xì)品咂她的文化和敬識(shí)創(chuàng)造文化的人?；丶宜姷谝谎畚锸?，便是在我們面前徐徐展開的長(zhǎng)卷《清明上河圖》。我們今天所看到的，是更曲折的“卷”，更鮮活的“圖”。
聲震四方的威風(fēng)鑼鼓，是在迎賓門前被濃須長(zhǎng)髯的包公所率領(lǐng)的一群虎虎有生氣的后生小伙敲響的，這大公園的幽遠(yuǎn)而又蓬勃的祥瑞之氣，是隨著賓朋游客的腳步漸行漸濃的；當(dāng)今天的開封，以如此恢宏的開篇詮釋著曾經(jīng)是啟封、汴梁、東京的風(fēng)俗景觀、藝術(shù)而又家常地將它衍化為百姓大眾所喜聞樂游的大型公園“清明上河園”時(shí)，我們不由得更加感念張擇端，這位椽筆縱橫的畫師不僅于過往，就是于當(dāng)代，也是功莫大矣！
“一朝步入畫卷，一日夢(mèng)回千年”是“清明上河園”的簡(jiǎn)潔詮釋，雖是由長(zhǎng)卷《清明上河圖》“衍化”而來(lái)，但“衍化”得極有創(chuàng)意。這“物化”了的長(zhǎng)卷，古東京老汴梁那些“原汁原味”的神韻宛在，生動(dòng)依舊。在游客眼中，無(wú)論是有著“故事情節(jié)”的或水上或陸地的表演，還是隨地而生隨處可見的諸如高蹺、噴火、斗雞、斗狗的游藝逗樂；織布、繡花、剪紙、刻石等等雕蟲小技的展示，都是十分有趣的。雖然不過是民間百姓的才藝，但因了游客隨時(shí)可參與的互動(dòng)，就會(huì)教人覺著身在其中樂在其中，無(wú)比新鮮。
為開封的文化再添厚重風(fēng)采的，自然不只是這座“清明上河園”，那收藏了許多珍貴文物的延慶觀；那坐落于市中心的皇家佛剎相國(guó)寺；那無(wú)限滄桑的禹王臺(tái)和為紀(jì)念盲樂師師曠所建的吹臺(tái)……都為開封文化的“大氣”，作著無(wú)言的渲染和鋪墊。而為開封“靈氣”之都添彩的，還有年年一度花事爛漫的金盞銀臺(tái)（菊花）、云集無(wú)數(shù)巧婦被稱為神針異彩的汴繡，還有名噪一時(shí)的北宋官窯，以及它所派生的“奪得千峰碧色來(lái)”天下無(wú)雙的宋瓷……真是舉不勝舉。
開封文化之豐富多彩，絕非三言兩語(yǔ)可以概括，斯道源頭，則是它的古老和厚重。
我在開封的五日悠游中，再度深深觸及神魂的，是在與開封相鄰的蘭考。雖然時(shí)間的車輪滾過了半個(gè)世紀(jì)，焦裕祿這個(gè)名字不僅沒有被歲月風(fēng)化，而且更如火中真金愈見光彩。焦裕祿精神的價(jià)值，就像在蘭考公園那棵他手植而歷經(jīng)40年風(fēng)雨至今已成參天大樹的泡桐一樣，碩大無(wú)朋濃蔭如蓋，我們看到了整個(gè)蘭考所承載所得益的，就是焦裕祿的精神，此地后人所歆享的，也不僅僅是如今遍地栽培的泡桐所產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)效益，而是更多可觸可見的成果。因此，當(dāng)我們親眼看見如今的蘭考早已消失了那些可怕的沙丘而化為泡桐的遍地蔭涼時(shí)，當(dāng)我們?cè)趦杉矣门萃┎馁|(zhì)制作的樂器廠盡情參觀、聆聽那廠家樂隊(duì)用自制的大阮小阮琵琶古箏動(dòng)情地演奏《步步高》時(shí)，我總覺得，在我們這些眉開眼笑的聽眾中，一定還有一個(gè)隱身的永遠(yuǎn)的聽眾，那就是焦裕祿！
正如開封的文化說(shuō)不盡一樣，開封經(jīng)濟(jì)發(fā)展的巨大變化和可喜成果也是不勝枚舉的，讓我來(lái)細(xì)說(shuō)正在實(shí)踐“鄭汴一體化”思路發(fā)展的開封將會(huì)有什么樣的前景，自然是盲人說(shuō)象，我想說(shuō)的是，就憑昔日是苦難之最的蘭考，都在日日歡快地“步步高”中，那么，別的新貌新景新氣象，自然亦是騰千丈之祥光、繼萬(wàn)年之盛事，蒸蒸日上。
所有奇跡的產(chǎn)生，都來(lái)自于人，開封蘭考的新氣象，足以說(shuō)明開封有著怎樣的人民。開封和蘭考之所以有如此成果如此奇跡，就因?yàn)樗麄冇兄性嗣褡罡镜钠焚|(zhì)：勤勞和質(zhì)樸。
從物質(zhì)文化的傳承方面來(lái)理解，這幾種文化式樣也是高雅的線索，循此可以觸摸到開封生生不息的文脈和氣脈，并可進(jìn)一步探討開封人氣定神閑、自信超然的心理淵源。然而我想來(lái)想去，覺得切入點(diǎn)還是有些小了。無(wú)論寫哪種工藝品，品相無(wú)論怎樣巧奪天工，似乎都缺少統(tǒng)攝全局的力量，不及巍巍開封之萬(wàn)一。
