清涼之都
歷史上的泰國(guó)并不是一個(gè)統(tǒng)一的國(guó)家，泰北人喜歡標(biāo)榜自己的“拉納”文化傳統(tǒng)以示和以曼古為中心的泰南不同，泰北文化經(jīng)濟(jì)的中心就是號(hào)稱“清涼之都”的清邁。
論資排輩起來(lái)，清邁要比曼古歷史悠久得多。十一世紀(jì)從中國(guó)西南遷過(guò)來(lái)的泰王國(guó)就定都清邁，勢(shì)力逐步穩(wěn)固，就是拉納王國(guó)。十六世紀(jì)泰北被緬甸人統(tǒng)治，兩百年后在泰南王國(guó)的幫助下驅(qū)除外虜，受泰南王的冊(cè)封算是臣服。由于山高路遠(yuǎn)，泰北和泰南仍然相對(duì)獨(dú)立，直到二十世紀(jì)初鐵路的興建才算真正實(shí)現(xiàn)了泰國(guó)的一統(tǒng)。這樣的事情要是放在世界其它地方可能會(huì)發(fā)生獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)，可泰北人就那么接受了，泰國(guó)人的性格其中可見(jiàn)一斑。
一早從曼古出來(lái)，白天瀏覽阿育塔雅古城的斷垣殘壁，晚上在火車上享受舒適的泰鐵臥鋪，一覺(jué)醒來(lái)就到了清邁。厭倦了曼古的高樓大廈，清邁給人真正的泰國(guó)感受。
清邁的火車站建于一九二六年，沒(méi)有曼古火車站氣派的候車大廳，卻是一種英國(guó)鄉(xiāng)村風(fēng)格，檐角翹起融合了典型的泰風(fēng)。由于修葺得當(dāng)，現(xiàn)在仍顯得整潔典雅。我心中納悶為什么中國(guó)的火車站老的保存不下來(lái)，新的毫無(wú)特色。
從火車站出來(lái)，坐上一種叫“突突”的摩的不一會(huì)兒就到了有護(hù)城河和城墻圍繞的老城。司機(jī)想介紹到他親戚家的旅館住，我們堅(jiān)持要先看看一家網(wǎng)上推薦的老華人開(kāi)的HOSTEL。到了地方我們挑來(lái)?yè)烊ナ昼姴懦鰜?lái)告訴司機(jī)我們就此住下了。天有點(diǎn)悶熱，看到那人等得額頭都滲出汗了我真有點(diǎn)抱歉，他居然沒(méi)有一句怨言，也沒(méi)有多收一銖錢。
安頓好住宿我們就到旅館旁邊的餐廳吃飯。店里放著輕柔的泰國(guó)歌曲，沒(méi)有其他的客人（后面的幾天也沒(méi)見(jiàn)店里好的生意），只有一個(gè)本地婦人看店兼燒飯。桌布很整潔，籐制的凳子很舒適，盤子刀叉很干凈。這里的口味比起在曼古要清淡，如同這里的人。
店中有以外國(guó)人和旅游者為對(duì)象的英文雜志，朋友看到其中有標(biāo)志城里各特色店的地圖，就試探著問(wèn)店家可否留下來(lái)，婦人爽快地應(yīng)允了。 遇到的所有人都在微笑。
我們一下子就喜歡上了清邁。
如果中國(guó)有一個(gè)城市可以和清邁相比，那就是大理。可是這里又比大理好得很多，老城保留得相當(dāng)完整，沒(méi)有超過(guò)三層的建筑，不可以走汽車，沒(méi)有洋人街，旅館就是民居。
這是一個(gè)生活的城市，每家的小院都收拾得很干凈，綠樹(shù)掩映，花枝越過(guò)籬笆；這也是一個(gè)為旅游者的城市，有方便的網(wǎng)吧、精美的工藝品小店和舒適的按摩及修養(yǎng)中心。城里有很多的廟宇，是人們生活的一部分，也是游客喜歡去的地方，當(dāng)?shù)厝撕陀稳司瓦@樣和諧地相處。 劃分游人和當(dāng)?shù)厝耸遣粶?zhǔn)確的，清邁有很多常駐此地的外國(guó)人，他們因?yàn)樯鈦?lái)到這里，因?yàn)橄矚g留了下來(lái)。和那些留在大理的外國(guó)游客不同，他們?cè)谶@里不是享受田園生活，而是把這里和世界相連。
我們隨便走進(jìn)一家紙品店，為那些手工制紙張的質(zhì)感和色彩所吸引。和店員聊起來(lái)，才知道是個(gè)日本人帶來(lái)了手工造紙的工藝。這種工藝在日本因?yàn)樵先鄙偃斯ぐ嘿F不好生產(chǎn)，到此地后和當(dāng)?shù)刎S富的原料和廉價(jià)的勞動(dòng)力結(jié)合大放光彩。那個(gè)日本人和當(dāng)?shù)嘏⒔Y(jié)了婚（就是我們以為的店員），利用每年在曼古的出口交易會(huì)承攬業(yè)務(wù)，生意遍全球。
由于泰北毗鄰中國(guó)云南，老撾和緬甸，清邁很早就是區(qū)域的貿(mào)易中心和手工業(yè)中心，十九世紀(jì)起歐洲貿(mào)易商的加入更開(kāi)始了與世界交流新的篇章。他們帶走了木材、皮毛，帶來(lái)了新的觀念和生活方式，并逐漸在外城興建郵局、醫(yī)院、消防局等等，形成現(xiàn)代的城市樣式。在外城的濱河旁，曾經(jīng)貨倉(cāng)比鄰，生意興隆，如今是精美的小店和雅致的餐廳。時(shí)逢中秋，皓月當(dāng)空，水邊小酌，美人相伴，實(shí)是人生一大享受。
泰北人素以手巧著稱于世，除卻旅游業(yè)發(fā)達(dá)外，時(shí)至今日的清邁已是世界級(jí)的手工藝加工中心，大量的織物、銀器、制傘、泰絲、木雕等等從這里走向世界。
這里出口的并不是純粹的民族貨品，很多是由歐洲、紐約或東京設(shè)計(jì)本地加工。清邁商人已經(jīng)熟練掌握各種貿(mào)易形式，懂得利用展覽會(huì)結(jié)交新客戶，利用網(wǎng)絡(luò)接受訂單。
加工業(yè)的發(fā)達(dá)也促進(jìn)了本地人才的培養(yǎng)，他們吸收西方的設(shè)計(jì)元素開(kāi)發(fā)本地題材的貨品，廣受好評(píng)。也有本地人走出去，在國(guó)際設(shè)計(jì)舞臺(tái)試身手，更加強(qiáng)了世界和本地的交流。在清邁那些讓朋友流連的小店里，沒(méi)有嚴(yán)格的本地和西式風(fēng)格之分，有的只是精美，雅致和獨(dú)具匠心。
清邁的發(fā)展模式中國(guó)有很多可借鑒之處，雖然經(jīng)過(guò)多年劫難國(guó)人對(duì)美的領(lǐng)悟力和精益求精的制作態(tài)度比泰國(guó)人差了許多，但經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展中外交流的增多加上勤能補(bǔ)拙迎頭趕上還是有希望的。我只擔(dān)心國(guó)人太急功近利，滿足于低質(zhì)量產(chǎn)品大量復(fù)制，無(wú)法提升中國(guó)貨的名聲。除了產(chǎn)品質(zhì)量的提高，對(duì)生活的淡定態(tài)度和對(duì)美的熱愛(ài)是設(shè)計(jì)能力增長(zhǎng)的關(guān)鍵，這更是需要長(zhǎng)時(shí)間的積累。
在實(shí)踐中學(xué)習(xí)，從低層次加工到高水平設(shè)計(jì)，讓民族特色和世界風(fēng)潮結(jié)合煥發(fā)異彩，清邁的發(fā)展成為東方吸收西方技術(shù)和市場(chǎng)促進(jìn)發(fā)展的積極例證。
佛的冥想
在清邁的最后一日朋友繼續(xù)在城里逛店，我選擇出城走走，就聽(tīng)老華僑的建議去了城西北的素貼山，素貼山上有素貼廟，對(duì)本地人免費(fèi)游客收費(fèi)。雖然心有不甘，我還是去乖乖地享受外國(guó)人的待遇。
其實(shí)泰國(guó)哪個(gè)廟里的佛在我看來(lái)都沒(méi)什么不同，反正我也不認(rèn)識(shí)，只是走馬觀花。廟的后面有個(gè)觀景平臺(tái)，可以俯瞰整個(gè)清邁城，方正的內(nèi)城、城東蜿蜒而過(guò)的濱河頓時(shí)都成了模型。料想佛也是這樣俯瞰眾生的吧。
廟的東廂房有個(gè)國(guó)際冥修中心，外面的布告欄上說(shuō)歡迎各界人士光臨，每日還安排固定時(shí)間和對(duì)冥修趕興趣的人自由交流，我看時(shí)間還有半個(gè)小時(shí)就決定去湊湊趣。
走進(jìn)室內(nèi)，一陣山風(fēng)從對(duì)面窗吹來(lái)讓人倍感涼爽，不愧是修行的好地方。墻壁四周都漆成了紅色，和明黃色的畫像、坐墊形成強(qiáng)烈對(duì)比。有幾排書(shū)架，供游人自己取閱，我揀了本一位泰國(guó)佛學(xué)大師的演講錄。
這是我第一次認(rèn)真閱讀關(guān)于佛教的書(shū)，以往在國(guó)內(nèi)的廟里也曾翻過(guò)類似的冊(cè)子，可是內(nèi)容和形式都引不起興趣。這次卻不同，與其說(shuō)是大師的道行高，不如說(shuō)是他講解的方式深入淺出，引人入勝。他從人生的幸福和痛苦的起源開(kāi)始，解釋了佛教對(duì)生死與俗世的不同理解，把生與死都看作一種精神狀態(tài)而不是肉體的發(fā)生和滅亡，乍看起來(lái)和基督教頗多類似之處。
以前印象中的佛教總有很多中國(guó)世俗的烙印，以為就是燒香許愿和沒(méi)有人弄懂的經(jīng)文，今日才意識(shí)到佛教的本質(zhì)是一種精神哲學(xué)，希望找到人生快樂(lè)的秘方。
參加交流的人不多，除了我外就是一對(duì)丹麥來(lái)的情侶，主持則是三個(gè)身穿黃色修行袍的西人，一個(gè)大概五十歲，原來(lái)在美國(guó)做金融，還有兩個(gè)年輕的分別來(lái)自加拿大和英國(guó)，都是來(lái)這里做冥修的。這里的規(guī)矩是來(lái)去自由，時(shí)間可長(zhǎng)可短，從一周到幾個(gè)月，當(dāng)然興趣高的可以留得更長(zhǎng)。沒(méi)有人提到費(fèi)用問(wèn)題，估計(jì)是靠人自覺(jué)。廟里香火繁盛，本來(lái)也不用指望靠收費(fèi)維持。
老美先問(wèn)丹麥的男青年昨天做了什么，然后接著問(wèn)昨天的事到如今留下了什么印跡，難道昨天只是膠卷上的映像，或者說(shuō)過(guò)去的事真的發(fā)生過(guò)嗎？
青年人一下子有些發(fā)懵，不過(guò)他也是善辯的人，很快回過(guò)神來(lái)，就這樣一來(lái)你來(lái)我去的交流中我逐漸對(duì)冥修有了點(diǎn)了解。
在佛教看來(lái)俗世中充滿了各種各樣的欲望，而欲望是人痛苦的根源。這欲望和痛苦其實(shí)都沒(méi)有意義，冥修就是讓人從這俗世中擺脫，進(jìn)入一種“空”的狀態(tài)。而這空才是滿，才是精神的最高境界（也就是所謂空即是色）。
我卻覺(jué)得這不是我對(duì)世界的理解，如果這樣看生活真的太沒(méi)有意義了。人不可能經(jīng)常處于冥想的狀態(tài)，必須在“污濁”的世上生存，這樣的態(tài)度不是反而加重了人的痛苦嗎。相比于佛教的出世和虛空，我還是愿意選擇入世和積極的基督教，它并不排斥生活，而是告訴你如何得到生活中喜樂(lè)和平安。
西人對(duì)精神世界的求索還是讓我嘆服。象那幾個(gè)冥修的人都是一般百姓，想要找到人生意義就可以放下各自的生活，直到找到合適自己的答案。
西方人對(duì)東方充滿了好奇，他們有一種開(kāi)放的心汲取一切好的文化來(lái)豐富自己以保持先進(jìn)性，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度甚至可以讓他們?cè)谝恍┓矫鎸W(xué)術(shù)研究水平比文化的發(fā)源地還要高，這也是如今西風(fēng)壓過(guò)東風(fēng)的重要原因。在當(dāng)前的全球化浪潮中，東方人再不抓緊時(shí)間保持和發(fā)揚(yáng)自己傳統(tǒng)中的精華，在崇洋的同時(shí)會(huì)發(fā)現(xiàn)自己的文化后院也被別人占領(lǐng)了，那可真落到在世界交往中難有立足之地的尷尬境遇。這不是危言聳聽(tīng)，在洋快餐和卡通文化熏陶下成長(zhǎng)起來(lái)的新一代身上還能看到多少傳統(tǒng)文化的影子呢，相反西方人則在中國(guó)的大城市里懂得如何讓淘來(lái)的舊家具和舒適的家居布置相得益彰。在這樣的大環(huán)境下，幾個(gè)西人穿著東方的衣服，在東方的佛教寺廟討論東方的傳統(tǒng)宗教也就不足為怪了。
