父母之命，媒妁之言，這是我國封建專制下包辦婚姻的傳統(tǒng)模式。如今，這種毫無戀愛自由的婚俗已被歷史的車輪輾碎而逐漸消亡。而婚嫁中具有濃厚地域特色的禮儀風俗卻在川北的偏僻鄉(xiāng)村流傳至今。
　　解放初期，不僅在營山山村還是城市，姑娘在出嫁的前夜都要舉行“坐歌堂”的儀式。當天晚上，在新娘家中的堂屋里，先由頭搭大紅蓋頭的新娘坐在上首唱“哭嫁歌”，歌詞內容一般是哭難忘父母養(yǎng)育之恩，難舍兄弟姐妹手腳之情之類。而與新娘隔著嫁裝對坐的，則是一群平時與新娘要好的女友。每當新娘唱完一段“哭嫁歌”，女友們便集體對歌一段，歌詞多是安慰、祝福和勸嫁之類。如此一哭一對，儀式通常要舉行到深夜。

　　現在的“坐歌堂”由于年久失傳，南充鄉(xiāng)村的新娘很少有“哭嫁”的習俗。新娘既然不“哭嫁”，女友們也就免去了“對歌”的程序，改為新娘仍坐在堂屋的上首，平時新娘要好的男女青年及親朋好友圍坐下方，與新娘一起相互唱一些流行歌曲，亦稱之為“坐歌堂”。

　　抬盒

　　抬盒是古時候喜慶時常用的一種裝禮品的木盒子，因其是由二人抬著，故稱其為抬盒。新娘出嫁的前一天，新郎家必須將糖果，豬肉，雞鴨等禮品精心裝入抬盒內，雇人抬著隨媒人送到新娘家。新娘出嫁時，娘家則將電視機、新鞋，碗盞、毛巾、鮮花等陪嫁的小型、貴重物品裝入抬盒內，趕在送、迎親隊伍之前抬送到新郎家。

　　送喜神

　　送、迎親隊伍來到新郎家院壩時，新郎家一邊燃放鞭炮，一邊將一只紅公雞殺后的鮮血橫滴在院壩邊的地上，隨即將一根長木凳四腳向外地橫睡在雞血旁，稱之為送喜神。其意是說在送迎親的隊伍中，難免有新郎、新娘家的先輩亡靈混雜在內，殺雞放血即告之亡靈們送親到此為止。而送、迎親隊伍則以木凳為欄，依次跨進院內。

　　拉親

　　在送、迎親的隊伍中，新郎 、新娘一般走在隊伍的最后邊。來到新郎家的院壩外，新娘便止步不前了。與新娘隨行的一般是新娘家的內親兒童，這時，只有兒童動腳步，新娘才肯移步。為了讓新娘早進家門，新郎家的親朋好友便會上前拉兒童進院壩。若兒童執(zhí)意不肯走，拉親者便會將喜錢紅包塞到兒童的手中或衣袋內，兒童才會進入院壩來。這種程序稱之為拉親。

　　架地籠

　　在新娘出嫁的前一天，新娘家要做送親酒，宴請前來送親的親朋好友，而在迎親的當天，新郎家則要做迎親酒，宴請前來祝賀的來賓。無論送親酒還是迎親酒，少則十多桌，多則幾十桌，由于客人多，許多菜肴必須用籠蒸，室內空間太小，只有在室外打地灶，竹籠從地面到籠頂，有時高達兩米多，為防蒸籠傾斜，有時不得不用竹棍或木棒支撐，這種用地灶在室外蒸菜的形式，當地人稱之為“架地籠”。

　　嗩吶報菜

　　吹鼓手在送親或迎親的的宴席上，其席位都有講究，特定在新娘或新郎家堂屋門外右側的街沿上。開宴時，每一道新菜上席時，吹鼓手便要吹打一曲。以致于未親臨婚宴現場的人們，遠遠地僅憑鼓樂吹打的次數，便知道主人家的喜宴上有多少道菜。

　　穿新鞋

　　換新鞋和踢篩帚是川北婚俗中的又一特點。新娘出嫁的當天，新娘出門前必須脫掉舊鞋，換上新鞋才能出門上路，以示從此開始人生新的生活。

　　到了新郎家，在進堂屋拜堂成親之前，堂屋內的門欄下放有竹篩和掃帚，新娘必須跨過竹篩和掃帚，以便篩去或掃除一切不吉利的東西，使新婚夫婦花好月圓，百頭偕老。