一、族源

  　   鄂溫克族族源的研究與探討，國內(nèi)外學(xué)者有不少論著，他們提出了許多有價(jià)值的觀點(diǎn)和看法，各敘已見，眾說紛壇。根據(jù)考古學(xué)和人類學(xué)的研究證實(shí)，鄂溫克族的祖先大體分布于貝加爾湖周圍以東直至黑龍江中游以北地區(qū)。早在公元前二千年前，即銅石器并用時(shí)代，鄂溫克族的先人就居住在貝加爾湖沿岸地區(qū)。

  　   從考古發(fā)掘的材料看，古代貝加爾湖沿岸地區(qū)居民的服裝，例如在色楞格河左岸上班斯克襯對面的佛凡諾夫兇上發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)一個(gè)死尸骨胳，其衣服上帶著救十個(gè)閃閃發(fā)光的貝殼制做的小圓環(huán)，圓環(huán)所在位置與鄂溫克人胸前所戴串珠以及薩滿的神衣上綴飾的文。提礎(chǔ)了向西發(fā)展說。1969—1972年，于黑龍江中游布拉戈維申斯克市東北約60公里，在注入結(jié)雅河的別拉亞河左岸的特羅伊茨科耶村發(fā)現(xiàn)古墓地．四年間共發(fā)掘了211座墓葬。各墓葬除出土武器、裝飾品、生活用具外，每每發(fā)現(xiàn)馬的頭骨。米哈依陷夫卡城址和待羅伊茨科耶墓

   　  葬的發(fā)掘者E．H·杰列維揚(yáng)科推斷其年代為六至八世紀(jì)，并認(rèn)為是靶朗的遺存。……E．H·杰列維揚(yáng)科指Q，“以特羅伊茨科耶為代表的革末革易文化墓葬的葬禮與通古斯——滿洲諸民族，特別是那乃(赫哲)民族的風(fēng)俗習(xí)慣相近，并強(qiáng)調(diào)革末革局乃，臣通古斯——滿洲諸民族形成的基礎(chǔ)”。俄羅斯學(xué)者杰列維揚(yáng)科的論點(diǎn)是一個(gè)有力的佐證。

   　 從考古學(xué)、人類學(xué)、地理學(xué)、民族學(xué)和民俗學(xué)考證，筆者認(rèn)為：黑龍江流域是鄂溫克族的發(fā)源地，而鄂倫春、赫哲族是同系同源，與黑水游革局——生女童是一脈相承的。鄂溫克諸族的先世是生女真，他們是生女真的后裔。鄂溫克族是操通古斯——滿語族的東北古老的當(dāng)?shù)赝林衩}與肅慎、5婁、勿吉、黑水琳胡和生女真極為密切的淵源關(guān)系。鄂溫克族很可能起源于黑龍江中游一帶，根據(jù)黑龍江省的黑河地區(qū)考古發(fā)現(xiàn)，在黑龍江中、上游右岸，東起庫爾濱河，西至嫩江、北起呼瑪爾河、南至通肯河、烏裕爾河7L游和泊莫爾河沿岸，共發(fā)現(xiàn)原始社會遺址30余處，金代遺址76處，其中包括金代城址六座，金代墓群七處。從上述考古史料中可以得到證實(shí)的，對鄂溫克族起源的研究難度大，一時(shí)很難弄清，史學(xué)界有待于進(jìn)一步探討。

二、族稱

  　  鄂溫克族是有悠久歷史和文化的民族。鄂溫克語言屆阿爾泰語系，通古斯語族北語文——鄂溫克語文，分布持哈、莫爾格勒、敵魯古雅等方言，沒有文字。牧區(qū)通用蒙文，獵區(qū)、農(nóng)區(qū)和山區(qū)通用漢解放前只有少數(shù)知識分子能懂滿、蒙、漢、俄四種文字。

　　鄂溫克族由于歷史上的不斷遷陡和居住分散，加之交通不便，互相來往少，處于隔絕，逐漸形成區(qū)域間的經(jīng)濟(jì)和生活略有差異；曾被其它民族分別稱為“索倫”、“通古斯”、“雅庫特”、“霍恩克爾”、“喀木尼堪”、“特格”等。事實(shí)上，這幾部分人本是一個(gè)民族，他們有共同的語言和風(fēng)俗習(xí)慣，只是在生產(chǎn)、生活上有某些差異。如被稱“索倫”的人數(shù)最多，約有兩萬三干多人，分布在輝河、伊敏河、莫和爾圖河、雅魯河、濟(jì)沁河、綽爾河、阿倫河、格尼河、諾敏河、甘河、油漠爾河流域。這部分鄂溫克人從事狩獵業(yè)和畜牧業(yè)及半農(nóng)半獵為生，一部分人曾一度搞過農(nóng)業(yè)；被稱“通古斯”的兩干多人，居住在莫日格勒河，錫尼河中上游一帶，他們主要從事畜牧業(yè)；被稱為“雅庫特”一部分人，居住在額爾古納河和貝爾茨河(今激流河)流域的原始森林中狩獵和飼養(yǎng)馴鹿為生。

　　鄂溫克族人民在歷史上從不承認(rèn)自己是“索倫”、“通古斯”、“雅庫特”等，他們祖祖輩輩都自稱是“鄂溫克”。然而，他們恢復(fù)本民族自稱的愿望，在歷代統(tǒng)治階級民族壓迫的制度下，始終未能實(shí)現(xiàn)。解放后，黨和人民政府根據(jù)鄂溫克族人民的愿望，在呼倫貝爾盟民族事務(wù)委員會(擴(kuò)大)會議上，曾專門組織他們的代表人物座談了“索倫”、“通古斯”、“雅庫特”等民族名稱問題，并組織鄂溫克族的廣大群眾對族稱問題廣泛地進(jìn)行醞釀、討論。他們列舉了大量’事實(shí)，證明三部分人本是一個(gè)民族——鄂溫克族是無疑的。人民政府根據(jù)他們一致的要求，恢復(fù)了原來的真正族稱——鄂溫克。

    “鄂溫克”的含意是“住在大山林中的人們“住在南山坡的人們”、“山嶺上的人們”、“使用馴鹿的人們”、“上游人”和“下游人”以及“下來的人們”等等。歷代不論什么樣的稱呼或叫法，都說明鄂溫克族的祖先，在漫長的歷史長河中，始終居住在大山林中的北方森林民族——“居住在大山林的人們”是較為貼切的稱呼，更符合歷史事實(shí)的。

    　 綜上所述，從考古學(xué)、人類學(xué)考證，古代鄂溫克人分布于貝加爾湖聞圍及其以東黑龍江上、中、下游廣大地區(qū)繁衍生息的地方，(歷代屬于中國管轄區(qū)域)是無可爭坦包i貝加爾湖的傳說在貝加爾湖(鄂溫克人稱：“拉穆”即大海之意)附近和沿岸的原始森林中，居住著流動(dòng)的森林獵人和漁人的許多部落。住在白秤樹皮搭成的帳幕里，從事狩獵和捕漁生產(chǎn)，他們和鄂溫克人早期的祖先緊密招聯(lián)。這一結(jié)論，與我國鄂溫克人傳說亦是相符合的。

     　傳說，他們的故鄉(xiāng)是勒拿河，勒拿河寬得連啄木鳥想飛過去都不可能。勒章河上游一帶有個(gè)“拉穆”湖(即貝加爾湖)，有八條大河流都注入該湖。據(jù)說夏季湖里長著許多美麗的水草，水上漂著許多荷花。在湖夯看，離太陽似乎很近，太陽似乎從湖邊升起的；那里氣候很溫暖，湖的周圍山很高，鄂溫克人的祖先是從“拉穆”湖高山上起源的。

    　 另一傳說，他們的故鄉(xiāng)在黑龍江上游石勒克爾河一帶。薩滿每逢跳神之前，先要說一些關(guān)于民族根源的話，如“我們是從石勒克爾的發(fā)源地出發(fā)，順著‘西沃哈特’山后的影子，經(jīng)過黑龍江(阿穆爾)，我們祖先的根子，是住在‘仙人柱’(撮羅子)里”。根據(jù)那妹塔氏族的薩滿敘述，鄂溫克人的故鄉(xiāng)是在援渾泉水的那邊，阿穆爾河(即黑龍江)的旁邊，阿爾巴金(雅克薩)城的周圍，石勒克河的旁邊，在西沃哈特山的周圍?？傊麄冏嫦然顒?dòng)地區(qū)是在貝加爾湖沿岸及其以東以北的廣大山林之中。

薩吉爾迪汗的傳說

  　   很久以前，“薩吉爾迪汗”與鄂溫克人的傳說是很密切的，傳說薩吉爾迪汗是鄂溫克人。因?yàn)樗?ldquo;額金”(皇帝)，而且穿的衣服是花花綠綠的皮子制做，象喜鵲一樣，所以人們叫他為“薩吉爾迪汗”(意為喜鵲)。

 　    薩吉爾迪汗領(lǐng)導(dǎo)鄂溫克人反抗外敵，在黑龍江南岸“龍待勒哈達(dá)”山上，設(shè)有一尊大炮，傳說這個(gè)大炮現(xiàn)在還有。后來他領(lǐng)一部分人過江了，一部分鄂溫克人留在黑龍江南岸，他向北方向去了。所以，鄂溫克人和達(dá)斡爾人投降“博格德”汗王。鄂溫克人說：“我們的根子在那邊(黑龍江彼岸)。”黑龍江上源從石勒喀河向東南伸展，直到精奇里江，亦稱凈溪里、精奇尼、錦依里等。精奇里水黃，俗稱黃水河，“精奇里”鄂溫克

  　   語黃色也。源出外興安嶺，即外興安嶺以南與黑龍江上游之間的廣大地域，約占整個(gè)黑龍江上游以北的三分之一。這里的居民被稱為索倫部，居住著以鄂溫克為主的達(dá)斡爾、鄂倫春人等。

     “索倫”這一名稱，是滿核對鄂溫克人的稱呼，有“射手；和“請來”之意。由于他們英勇善戰(zhàn)，因此，周圍諸部也都愿意稱自己為“索倫”。明末清初，索倫鄂溫克部落以博木博果爾為首形成了一個(gè)大的部落聯(lián)盟。