“廬陵文化博大精深、地域廣闊，遂川縣盡管不是廬陵文化的發(fā)源中心，但古龍泉（遂川）有著獨(dú)特、鮮明的表現(xiàn)形式。作為廬陵文化的熱愛(ài)者、研究者，深感責(zé)任重大、使命光榮，我要以發(fā)揚(yáng)、豐富廬陵文化內(nèi)涵為己任……”6月底，遂川縣地方志辦干部、廬陵文化研究會(huì)會(huì)員郭贛生對(duì)記者侃侃而談。

　　郭贛生說(shuō)，在地域上，遂川縣盡管處于廬陵文化區(qū)域邊緣，但不乏豐富內(nèi)涵，且在表現(xiàn)形式上有著其獨(dú)特之處，最大的特點(diǎn)就是長(zhǎng)期以來(lái)土族（平原地區(qū)家族）、客族（深山家族，客家）之間的相互競(jìng)爭(zhēng)，相互發(fā)展，廬陵文化的表現(xiàn)形式更為突出。

　　北宋期間，遂川縣總?cè)丝趹魯?shù)3萬(wàn)余戶，客家為16000余戶，占53％左右。明末清初，福建、廣東大批客家人為了生計(jì)搬遷而來(lái)，租土族人的荒山田地種樹(shù)、耕作，生存條件非常艱苦。后來(lái)，“龍泉人因土庶日困，客家因佃林而益豐”——清·乾隆版《龍泉縣志》?？图胰藨{借吃苦、敬業(yè)精神逐步富裕起來(lái)，在道德上，講究孝道，慈善待人，搭橋修路，提倡做善事；在教育上，興辦書(shū)院，撫育后代讀書(shū)；在經(jīng)濟(jì)上，引進(jìn)樹(shù)種，興辦林場(chǎng)；在婚葬、茶道、禮儀等民俗上，勤儉節(jié)約，反對(duì)鋪張浪費(fèi)。特別要提到的是，客家人編唱的山歌，經(jīng)過(guò)代代相傳，充滿濃郁的生活情趣，不乏傳世經(jīng)典。

　　在傳承、發(fā)揚(yáng)廬陵文化的大課題中，郭贛生說(shuō)，遂川應(yīng)主動(dòng)融入廬陵文化大范圍，相關(guān)部門(mén)應(yīng)把廬陵文化研究列入規(guī)劃，加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，有階段性地選擇課題研究；應(yīng)以老帶新，積極培養(yǎng)新秀。令人欣慰的是，遂川縣廬陵文化研究氛圍濃厚，方興未艾，人才輩出，文化部門(mén)、老年人協(xié)會(huì)、民間文化愛(ài)好者還搜集、整理、出版了一系列書(shū)籍，為豐富、傳承廬陵文化作出了積極的貢獻(xiàn)。