、靈光寺的由來與變遷

　　在北京風(fēng)景秀麗的西山八大處，有一座1200多年歷史的佛家古剎，名叫靈光寺。 靈光寺是八大處的第二處寺院，始建于唐代大歷年間（公元766至779年），初名龍泉寺，遼代曾擴(kuò)建，金代改叫覺山寺，明代成化十五年重修后，才改稱為靈光寺，此寺名一直沿用至今。 　　此寺創(chuàng)建后經(jīng)歷多次天災(zāi)人禍，最嚴(yán)重的是1900年，侵華的八國聯(lián)軍「剿滅」駐扎于靈光寺的義和團(tuán)，靈光古剎被炮火徹底摧毀。此后二十幾年，經(jīng)不斷重建，才得以逐步恢復(fù)。靈光寺院內(nèi)原有一座佛牙舍利塔，建于遼代，距今近千年。據(jù)史料記載，此塔八棱十三層，通體潔白，置鐵燈龕16個，十分壯麗。此塔原名招仙塔，毀于八國聯(lián)軍炮火，僅存塔基，至今仍存。 　　后來，在重建靈光寺清理遼塔塔基的過程中，從瓦礫中發(fā)現(xiàn)一石函，內(nèi)有沉香木匣，匣上有文：「釋迦牟尼佛靈牙舍利，天會七年（即公元963年）四月廿三日記、善慧書」主持重建工程的圣安和尚當(dāng)眾打開木匣，果然看到一顆佛牙，眾僧大喜，遂將佛牙舍利供奉于靈光寺禪堂，成鎮(zhèn)寺之寶。由此，靈光寺愈加聲名遠(yuǎn)揚(yáng)，佛家信徒紛至沓來。

2、舍利塔

　　據(jù)已故中國佛教協(xié)會會長趙樸初考證，靈光寺所供奉之佛牙確為佛陀涅盤后存留世間的兩顆佛牙之一，故極為珍貴。1955年在中國佛教界倡議與中國政府支持下，將佛牙舍利迎至北京廣濟(jì)寺供奉，并曾護(hù)送至我國云南及緬甸、錫蘭（今斯里蘭卡）兩國，供信眾瞻禮膜拜。1957年，中國佛教界依照佛教傳統(tǒng)，倡議在靈光寺修建新塔，作為佛牙的永久供奉場所。這一倡議得周恩來大力支持。從1958年夏至1964年春，新建之塔精心緊張施工，嶄新的佛牙舍利新塔終于巍然屹立在靈光寺院內(nèi)。 　　現(xiàn)今的靈光寺佛牙舍利塔壯麗挺拔，高達(dá)51米，八角形，為十三層密檐塔格式，漢白玉拜臺高出地面2.7米。塔身內(nèi)部為七層殿堂。堂內(nèi)金塔中供奉著佛牙舍利。室外有石梯上達(dá)佛牙舍利堂。金塔用純金制成，高約一米，重135公斤。1964年6月25日，隆重舉行開光儀式，來自柬埔寨、斯里蘭卡、印尼、老撾、蒙古、尼泊爾、巴基斯坦、越南和當(dāng)時越南南方的佛教代表團(tuán)，與我國佛教界人士一起，參加了這一儀式。1998年11月22日，紀(jì)念佛法東傳二千年法會、中國佛教二千年紀(jì)念大會，就在靈光寺佛牙舍利塔前舉行，使靈光寺更成為在中國佛教界舉足輕重的重要寺院。 　　佛牙舍利塔的新建，并沒有完全復(fù)原遼代招仙塔的原貌，而是融入了上世紀(jì)五、六十年代佛塔建筑的新元素，看起來比遼塔的照片更加雄偉壯美。

　　　　 3、心經(jīng)壁

　　心經(jīng)壁在佛牙舍利塔北側(cè)，依山勢而筑，需從石梯拾級而上。此壁于2001年建成，完全是新建筑，且構(gòu)思新穎。心經(jīng)全稱為《般若波羅蜜多心經(jīng)》，被佛家視為「經(jīng)中之經(jīng)」，佛家僧眾每日必誦讀研修。靈光寺主持將此佛家核心經(jīng)典鐫刻于巨大石壁之上，供廣大信徒與游客觀瞻研讀。壁寬30米，高7米，基座為花崗巖，墻面是青白石，頂端以綠琉璃瓦覆蓋，莊嚴(yán)典雅、質(zhì)樸大方。此壁鐫刻的心經(jīng)行楷大字，是趙樸初居士生前潛心恭錄的。眾所周知，趙樸初不僅是佛教界的領(lǐng)袖人物，還是著名的書法家。那貼金的大字，如行云流水，充滿藝術(shù)美感。

　　　　　 4、羅漢墻

　　五百羅漢是中國不少佛寺供奉的對象。由于五百羅漢雕繪不易，用工甚巨，只有大寺名剎才能見到，如上海龍華寺、蘇州西園、武漢歸元寺、昆明筇竹寺、四川新都寶光寺、北京碧云寺等等。 　　靈光寺原來沒有供奉五百羅漢，直到2004年初羅漢墻建成，才出現(xiàn)了羅漢形象。 　　這面羅漢墻寬25米，高8.35米，通體是花崗巖結(jié)構(gòu)，五百羅漢的形象，是用浮雕的手法雕刻上去的。墻上的羅漢形象，極為生動活潑、神情畢肖，充滿藝術(shù)想像力，洋溢著浪漫精神。人物的表情、動作各不相同，個個自由瀟灑、栩栩如生、呼之欲出。 　　傳說在羅漢堂里，由于濟(jì)公來遲，沒有他的座位，只好靠在一旁；如北京香山碧云寺的羅漢堂里，濟(jì)公只好在房梁上呆著。可是在靈光寺羅漢墻上，濟(jì)公卻與其他羅漢一起，高高興興地享受著他的神仙生活，當(dāng)代的藝術(shù)家給他恢復(fù)了地位，濟(jì)公該感到滿意了吧