境內代有精英。在各個不同歷史時期，皆有杰出人物涌現(xiàn)。特別是當國家危難之時，許多志士仁人奮然而起，為國家和民族的安危赴湯蹈火，血灑沙場，馬革裹尸，英名永垂。人民富于革命斗爭傳統(tǒng)，在歷史上發(fā)生過多次農民起義和暴動，其中不乏有才干的首領。辛亥革命時期及其后，在政界或軍界，出現(xiàn)一批頗有影響的人物。在第二次國內革命戰(zhàn)爭時期和解放戰(zhàn)爭時期，涌現(xiàn)一大批革命志士，為人民的解放事業(yè)英勇戰(zhàn)斗。在社會主義革命和社會主義建設中，更有許多優(yōu)秀人物，勤勤懇懇，勇于開拓，作出巨大的貢獻。他們的事跡，將永遠為人民所懷念。
　　【陳茂東】（1909~2004）字東白，安文鎮(zhèn)東溪人。六歲入學，十三歲就讀杭州安定中學，上海大廈大學文化學院經(jīng)濟系畢業(yè)。1932年任杭州之江月報副刊編輯。曾撰呼呈同胞團結抗戰(zhàn)。1933年投筆從戎。1937年任國民黨116師駐南京辦事處主任。蘆溝橋事變后，京滬相繼淪陷，撤駐漢皋，轉任91軍駐鄂辦事處處長。1942年入川，任第一補訓處暨內井警備司令部上校秘書?？箲?zhàn)勝利后，改任東北特派員辦事處秘書。1945年10月，率外文譯員等由渝乘輪抵南京，辦理政府派往東北（瀋陽）接收人員之交通及補給事宜。翌年2月，胃病遂發(fā)，請假回安文老家療養(yǎng)，不往瀋陽。3月病初愈，應友人之邀至臺灣長官公署紙業(yè)委員會工作。不久，調任臺灣煙酒公賣局專員。1947年7月，調任公賣局澎湖辦事處主任。1952年7月，調嘉義煙葉廠副廠長。1958年8月屏東煙草廠副廠長，1973年升任廠長。1975年退休。
　　茂東性緘默，無不良嗜好，酷愛旅游，足跡踏遍祖國各地和東南亞各國，覽遍名勝古跡。公余之暇，研讀文史及工商管理書刊。不忘健身運動，故能長壽九旬余。
　　【鄭茂桃】（1932~2002），窈川人。1932年出生。高中文化。1951年參加工作，1956年加入中國共產(chǎn)黨。歷任磐安縣工會辦事員，雙溪區(qū)委文書，安文鄉(xiāng)黨委辦事員，縣監(jiān)察委員會秘書，縣委組織部組織干事，安文區(qū)委組織委員、副區(qū)長，盤山區(qū)委副書記、書記，安文鎮(zhèn)委書記，縣計劃委員會副主任、黨組副書記，縣政協(xié)副主席、政協(xié)黨組副書記等職；兼任過縣農業(yè)區(qū)劃委員會副主任，縣勞務輸出領導小組組長，縣老齡工作委員會主任，縣關心下一代工作委員會主任、名譽主任，縣消費者協(xié)會名譽會長，縣建筑學會顧問，縣紀檢、監(jiān)察咨詢委員，縣校外輔導站站長，縣決策咨詢委員會副主任等職。曾先后參加省委黨校、地委黨校及縣領導班子成員輪訓等各種學習與培訓共19次。其中1980年9月參加省農業(yè)領導管理干部為期4個月的培訓，以優(yōu)良的成績結業(yè)，積極參加磐安縣復縣的醞釀和籌備工作，復縣后參與《磐安縣綜合農業(yè)區(qū)劃》課題研究，該課題獲省農業(yè)區(qū)劃委員會科技成果三等獎。90年代后，關注社會的扶貧濟困、婦女和老年人的合法權益的保障，和下一代的健康成長，每年；都曾自己出錢買禮品去鄉(xiāng)下探望老年人、老農會主任，曾榮獲全國重視老年工作領導者功勛獎。1992年被評為關心下一代工作先進個人，1995年被評為校外輔導員先進個人。
　　【陳爐慶】（1923~2002），安文鎮(zhèn)康莊人。曾任國民黨政府臺灣基隆市行署署長，臺北市警察局警察長，海港港督等職。不忘自己是中國人，給兒子取名中平；三女取名中芬、中琳、中慧。2002年3月3日，患心肌梗塞而逝，享年80歲。國民黨為其舉行追悼會，宋楚瑜致悼詞，連戰(zhàn)等敬送花圈。
　　【曹良鴻】（1925~1997），中學高級教師。冷水鄉(xiāng)白巖人。1947年畢業(yè)錦堂師范，歷任小學校長、中學教導主任。1980年從杭州吳山中學調入杭州工讀學校負責教導工作。
　　工讀學校教育不同于一般學校教育，有其特殊性，學生將來是人才還是禍害，很大程度上取決于學校教育。曹良鴻在實踐中總結出一套“愛得深，管得嚴，重疏導，抓反復，靠集體”的教育經(jīng)驗，對恢復失足青少年做人的尊嚴，重新?lián)P起理想的風帆取得良好效果。受到美國考察團、朝鮮代表訪問團、北京四大姐和上海、南京、重慶工讀學校的一致好評。所撰寫的“挽救失足青年是教育戰(zhàn)線奪人救災的斗爭”、“堵一堵不如引一引，批一批不如比一比”等一批文章在報刊發(fā)表或電臺播出，多次參加省、市經(jīng)驗交流會，其中“振奮精神、努力做好學生的思想工作”一文獲杭州市教育教學專題研究二等獎，就如何教育、挽救失足青少年的問題還接受過杭州師范學院、杭州教育學院、杭大政治系、浙江教育學校等30多個單位的邀請，去作過專題報告，深受教育專家、老師、學生和家長的歡迎。
　　從教48年，先后11次被評為先進工作者，其中4次為市先進工作者。1985年省教委授予“為人師表，優(yōu)秀教師”稱號，曾被選為省第六、七屆人大代表。1992年又參與省人才開發(fā)協(xié)會主辦的杭州現(xiàn)代職業(yè)高級中學的籌建，并擔任該校第一任常務副校長。
　　【周兆康】（1940~1996），高級工程師。尖山鎮(zhèn)陳界村人。1940年出生。1964年畢業(yè)于南京郵電學院無線電通訊工程系，分配到中國人民解放軍福建前線廣播電臺（海峽之聲電臺前身）工作并光榮入伍。歷任福建前線廣播電臺廈門分臺技術員、主任、技術部技術科科長，福建前線廣播電臺光澤分臺臺長（正團級）、海峽之聲廣播電臺技術主任、部長。1966年6月入黨，1988年9月授大校軍銜，1993年任海峽之聲廣播電臺副臺長。社會職務有國家廣播電視部科學技術委員會委員，中國錄音師協(xié)會副理事長，中國電子協(xié)會會員，中國華藝廣播公司董事會董事，等等。領導了電臺土建施工、設備安裝等大型工程建設，組織編寫了電臺涉及機器維修、發(fā)射管理等一整套較系統(tǒng)的技術資料和管理條例，多次參加國家有關部門召開的200千瓦中波發(fā)射定型鑒定會等各種學術會議。在實際工作中積累了值勤維護、技術管理和組織領導的豐富經(jīng)驗，為電臺的事業(yè)建設和實現(xiàn)安全、優(yōu)質、低消耗的播出作出重要貢獻。與人合作研究制成的大功率陶瓷四級發(fā)射管電極引出卡環(huán)，在全國大功率廣播發(fā)射機推廣應用，工作之余撰寫了“關于對FU~104電子管帽改革”等多篇技術論文，成為國內具有一定知名度的專家學者。在光澤分臺任臺長時，分臺的安全播音，行政管理等。
　　各項工作年年上新臺階，走上總臺領導崗位后仍經(jīng)常到各地分臺檢查指導，與基層官兵同吃同住，經(jīng)常置自己疾病于度外，1996年初住院前不久，還帶病率領技術部的同志到古田分臺組織架設廣播發(fā)射天線。1996年1月26日逝世于南京軍區(qū)福州總醫(yī)院。
　　【陳品賢】（1945~1995），安文鎮(zhèn)五指巖村海螺人，浙江省公安廳副廳長。磐安中學高中畢業(yè)后，考上杭州大學，畢業(yè)于政治系。歷任浙江省公安局一處七科副科長、浙江省公安廳合署辦副處長，遷升浙江省人民警察學校副校長、黨委副書記、書記，調省公安廳治安處處長。不久，升任浙江省公安廳副廳長、黨委委員。二級警督警銜。1993年中央總書記、國家主席、中央軍委主席江澤民在接見浙江省公安、武警團處以上干部時，與陳品賢親切握手并攝影留念。夫人巧英，原籍嘉善?，F(xiàn)任浙江省公安廳副處長、監(jiān)察室主任（正處級），三級警督警銜。
　　【陳修齋】（1921`1994），教授，博士生導師。尚湖鎮(zhèn)尚湖村人。1945年畢業(yè)于重慶中央政治學校大學部外文系，繼爾任中國哲學會西洋哲學名著編譯委員會研究編譯員。1949年起歷任武漢大學哲學系、北京大學哲學系講師，武漢大學哲學系副教授、教授、博士導師，外國哲學研究室主任，中華全國外國哲學史學會常務理事、理事長，湖北省哲學史學會副理事長。專業(yè)研究方向為西方哲學史。著有《哲學史簡編》（合著）、《歐洲哲學史稿》（合著）、《歐洲哲學史上的經(jīng)驗主義和理性主義》（合著）；翻譯作有《希臘思想和科學精神的起源》、《人類理智新論》、《萊布尼茨與克拉克論戰(zhàn)書信集》等。1988年獲國家教委高等學校優(yōu)秀教材一等獎。一生從事哲學史的研究，1994年逝世于武漢。
　　【張榮甫】（1922~1991），原海軍機關直屬門診部主任醫(yī)師（副師級）。九和鄉(xiāng)后箬嶺村人。1949年畢業(yè)于浙江醫(yī)學院，同年入伍。先后在第三野戰(zhàn)軍三十五軍衛(wèi)生所、華東海軍青島醫(yī)院、華東海軍第三醫(yī)院、海軍淞滬基地醫(yī)院工作，1954年7月調入海軍直屬機關門診部。歷任學員、軍醫(yī)、主治軍醫(yī)、副主任醫(yī)師和主任醫(yī)師。1987年2月離職休養(yǎng)。參加革命40余年，一貫嚴格要求自己，發(fā)揮共產(chǎn)黨員的先鋒模范作用，在業(yè)務上刻苦鉆研，精益求精，有良好的醫(yī)德醫(yī)風，不僅主持了門診醫(yī)療工作，還參加搶險救災，多次立功受獎，離休后繼續(xù)為軍內外人民群眾防病治病，直至生命的最后一刻。1991年8月14日逝于北京，終年69歲。
　　【厲熙彪】（1930~1975），尖山鎮(zhèn)人。小學畢業(yè)后以第二名的成績考入寧波中學，繼又以第一名考取紹興中學，即以公費就讀紹興中學。后因抗戰(zhàn)，政府對公費生的津貼減縮，又改入杭州師范。1948年參加黨的地下工作，解放初在省城組建青年團，接著去參加省委在嘉興的土地改革試點。結束后回杭從事青年團及學聯(lián)工作，曾任團省委學校工作部，統(tǒng)戰(zhàn)部副部長、部長、副書記，浙江省青年聯(lián)合會秘書長、副主席，全國青年聯(lián)合會委員，出訪過朝鮮、蘇聯(lián)等國家。“文革”期間，堅持反對打倒一切，堅持保護老干部，因而也受到?jīng)_擊。曾被指派到省五七干校任指導員，在校竭力制止批、斗，把注意力引向搞好生產(chǎn)。1971年調回省委政工組，負責工、青、婦一線工作，籌備恢復工、青、婦組織。1975年因醫(yī)療事故而逝世。平時不坐小車，總是去擠公共汽車，生活儉樸，不計個人得失。
　　【周用行】（1915~1953）字思梅，萬蒼斐湖人。十五歲從軍參加抗日，轉戰(zhàn)滬、皖、平津等省市。塘沽協(xié)定簽訂后，奉調南下。1933年入國民黨憲兵司令部特高組第一期訓練班學習，結業(yè)后派往上海，任國民黨上海憲兵司令部特警隊副隊長。日軍侵入上海后，奉命轉入地下，旋被日軍逮捕，被禁八個月出獄。蔣介石曾為他題寫“出生入死、忠貞不屈”八字以獎賞。抗日勝利后，派任國民黨憲兵司令部直屬京滬區(qū)特高組駐滬特高組組長，兼任滬某區(qū)區(qū)長。1949年4月去臺灣，曾與衛(wèi)立煌一起辦報。1953年臺灣《中央日報》發(fā)表訃告說：周用行于香港病逝，孫科為其致掉詞。
　　【胡希璜】（1899~1952）字中岳，又名味蓮、方欽，玉山鎮(zhèn)嶺口人。保定軍校第四期畢業(yè)，在國民革命軍服役10余年，自見習排長直至騎兵團團長，率領騎兵在日寇的槍林彈雨下奮勇前進。后來，對蔣介石“消極抗日，積極反共”的政策不滿。民國19年，蔣介石升胡希璜為旅長，他拒不受命，并憤然辭去軍職。民國26年（1937）8月13日，日寇進攻上海，14日轟炸杭州。15日，胡希璜見大半中國將被淪陷，又拿起槍桿，在太湖警備區(qū)任參謀長。上海失守后，輪轉回家鄉(xiāng)，欲與蔡忠笏組織抗日自衛(wèi)總隊，發(fā)動民眾武裝抗日，未果。赴寧波，在留守司令劉峙平手下任鎮(zhèn)海守備團團長。因人員、武器、軍餉都很困難，在敵人海陸空部隊的襲擊下，國民黨鎮(zhèn)海要塞炮臺、駐寧波部隊都坐視不救，結果日寇從甬江口打進鎮(zhèn)海，將守備團分割包圍，士兵大部犧牲，鎮(zhèn)海失守。胡希璜落荒隱居種菜。1952年病逝于杭州。
　　【張彝謨】（1901~1937），字火根，尖山鎮(zhèn)新宅人。出身農家，曾任村塾教師有年。18歲離鄉(xiāng)赴廣州，入黃埔軍校第四期學習。曾參加學生軍東征。畢業(yè)后隨軍北伐。1937年，彝謨駐軍漢口，任輜重營營長，奉命開赴上海。9月19日，敵人侵略上海，彝謨主動請戰(zhàn)，堅決抵抗，率部沖鋒在前，在日寇飛機狂轟濫炸下，陣亡于上海羅店。
　　【周柏林】（1881~1956）又名夢麒、肇升、德喜，胡宅鄉(xiāng)橫路人。滬杭鐵路學校畢業(yè)，歷任艮山門、許村、楓經(jīng)等站站長。為同盟會會員。1911年11月1日，參加光復杭州敢死隊，與蔣介石、王桂林、呂公望、顧子才、朱瑞、俞煒、黃文淑等攻打撫署。省城光復后，任浙江都督府機要科科長，財政部支應科科長，官產(chǎn)經(jīng)理局局長。“二次革命”失敗后，與蔣介石、周赤忱等赴日留學，入神田政法大學。返國后充任農商部僉事、外交委員會干事。后調任浙江鹽運使諮議。四十年代去南洋種橡膠，回國后隱居杭州樂善堂。
　　【孔憲成】（1851~？）盤峰櫸川人。邑庠生。清光緒十七年（1891），永康縣籌備修纂《永康縣志》邀請孔憲成為本都采訪員。翌年，有機會接觸縣衙史志資料和歷代志書。他為人正直，辦事謹慎，勤勉。他發(fā)現(xiàn)在《萬歷永康縣志》中有“鬼溪冒認圣裔”之誣。閱后義憤填膺，即回村聚集族人會議，并派代表星亱急奔衢州南宗，申訴于世襲五經(jīng)博士、孔廟主祭孔庚儀，要求洗雪平反?？赘齼x受訴后非常驚詫，即移文永康縣衙。光緒十八年（1892）永康知縣由郭文翹接任，收到移文后非常重視。衢州南宗之五經(jīng)博士為世襲職，欽賜五品銜與州府并列于朝，可以直訴于中書省。郭知縣即會同志局人員剔除志稿中“鬼溪冒認圣裔”之語，又刪除應希圣、俞柏的人物傳記。不久，在《學志》和《明倫堂碑記》中又發(fā)現(xiàn)有“鬼溪”和“冒認圣裔”之載。此乃明代舊志和碑刻，至清代光緒時已有300余年了，事感棘手?？赘齼x又大驚，“不憚數(shù)百里之遙，躬冒暑熱兼程來永，約見知縣和儒學教諭教授兩師，議定于六月二十六日對“冒認圣裔”事舉行評審大會。至日，參加會議的有欽賜五經(jīng)博士，孔氏南宋主祭孔庚儀，永康知縣郭文翹和儒學教諭，教授兩師尊，《光緒永康縣志》主編潘樹棠和編纂人員陳憲超、陳汝豐，以及城鄉(xiāng)耆老士紳知名人士，志局采訪人員等。會上共同對照了歷次由欽封衍圣公或五經(jīng)博士主持編修的衢州西安《孔氏宗譜》和櫸川編修的《孔氏宗譜》，一致認為兩譜同出一宗而毫無異議。認定櫸川孔氏確確實實是宋代南渡時隱居圣裔，對明代萬歷間志乘之“鬼溪冒認圣裔”之誣陷之詞，進行了徹底平反。并建立一塊《明倫堂新碑》，新碑之碑文由五經(jīng)博士孔庚儀親自撰寫，知縣郭文翹為之跋。由此櫸州孔氏被誣三百余年之冤才得判白。其中孔憲成，首先發(fā)現(xiàn)并不辭苦奔走呼號，發(fā)動孔裔子孫同心一致，加強了地方凝聚力，不愧為圣人之裔。
　　【胡大純】（1792~1841），胡宅人。清代道光二年考中武舉人，授右營千總，兼管江山縣汛事，后升任金華守備。由于清廷腐敗無能，英國等帝國主義大肆侵略我國沿海地區(qū)。道光二十一年大純派往前沿島嶼保衛(wèi)海防，與侵略者展開血戰(zhàn)，由于得不到援軍支援，所率志士全部遇難，大純陣亡于定海。
　　【陳守有】（1790~？）清代深澤人。以竹蔑為藝，生活困難。嘉慶庚辰（1820）揹母至金華上姜村賃屋以居。金華風俗對手藝工匠很客氣，供飯時中飯有豬肉或雞蛋，晚飯又供有魚蝦。守有與供飯戶主講：老母在上姜村，吾要把葷菜省下來，晚上帶回去老母吃，自已只食素菜。戶主見他如此孝順，也另裝讓他帶走。后來到龍游去做篾，一個月為期，也將葷菜盛于竹筒里揹回給母親吃。道光十三年，路上拾到人家遺失的鈔馬（錢袋）一只，內裝有錢數(shù)百。守有即坐于路旁，等待遺失者來領。點交分文不少。道光戊子（1828）九月十五日，母抱病不起，守有無錢給老母治病，遂母囑，回深澤將常業(yè)（公常產(chǎn)業(yè)）拍份（指守有自己的股份）典賣。限期三天歸金華。守有日夜兼程三百余里，剛回上姜村，叫畢母逝。守有伏尸大哭，淚盡，繼之以流血。上姜人捐地斂錢助葬畢，三年如一日，臥墓旁守墓。鄰人見毫無遮蔽，助茅以結廬。不久伴母而死。其事轟動了金、東、永、義（義烏）四個縣，“四邑共欽，一口碑之載道”。由四縣士紳上呈保舉，金華府學楊干村勘詳，陳尚漣為董事籌資贊助。稠州進士、翰林編修王芳為其列傳。道光十三年，金華知府桂，浙江承宣布政司使程核勘，浙江巡撫富呢陽哈核實，上報建坊。道光十三年九月禮部奉旨給官銀三十兩，給深澤陳氏本家，于道光十五年建立孝子坊序以表彰永遠。
　　【陳懋初】（1578~？）字復之，號啟元。明代寺口長房人，行濟161。公志氣恢宏，行誼敦厚。由邑椽任南直梅渚檢司。蒞事不激不隨，屢為上司所獎。時有大惡霸，前任巡司無能究之，讓其危害鄉(xiāng)里百姓。公承憲命密訪，掌握其為惡證據(jù)，終于給民作主，予以懲治，士民感德。公升任海南文昌主簿。文昌風氣不正，多野民。把奸淫婦女當作兒戲。公整治風化，訂行鄉(xiāng)約，導以禮義。對頑梗者繩之以法懲之。野民始駭。漸漸改變了這一惡俗。該地鄉(xiāng)民素來輕生，每遇一小事不快，即服“牛心毒茄”以自盡。公憫之，令地方全部燒滅其種，并宣其生命可貴，曉以利弊，對此造福于民眾。時，黎民倡亂，兵戈擾攘，同事不少人身受其害。公對黎民待之以誠，接之以禮，亂者不亂秋毫無犯，一方賴之平安。后因妻盧氏卒于官邸，公致政歸送遺體回安文。士民懇留，公說：“我的父母均白發(fā)卷卷，天天盼我回家。”黎民才聽其便。自文昌致瓊州三百余里，士民一路流淚餞別，百姓爭相前來勸慰。歸安文后，凡創(chuàng)祠、葺譜，綱常義舉之事，率先應理不倦。族內有發(fā)生爭忿相質之事，就誠意相勸，必期渙然冰釋。間有以非禮相加者，概直斷不顧。名人贈有《北上序》和《致政歸養(yǎng)序》以嘉之。
　　【陳憲達】（1765~1830）字與善，號基燦，清寺口二房行鼎208。攻舉子業(yè)，從少聰穎敏捷，童試屢列前茅，用功讀書，金華郡試獲取冠軍。當赴省城院試時，正要進場，傳到母親病重的消息。憲達當即號泣不止，急著要棄考歸省。族中同赴院試的同學和前輩們，眼看他有把握得中，都前來阻止，可是他歸心如箭，他說：“功名乃身外之物，如果我母親一病不起，將遺恨終身矣！”即連夜疾走回安文。一晝夜兼程二百三十里，血注淋漓腳下也不覺得疼痛。一回到家，見母親病危，憲達大哭，母親也哭。一邊請醫(yī)竭力治療，一邊求神拜佛許愿，奮不顧己。母親楊氏終于逝世。憲達悲痛異常，頭撞棺木，呼號幾絕。其父悲痛地說：“你對母親的死這樣悲痛，卻忘記了我父親的存在了。”憲達才強以自制，將喪事辦完。并在母親墓邊搭起草棚，白天服侍父親，夜里睡在母親墓旁之草棚守墓。自后對父親也極為孝順，父親愛吃魚，憲達就養(yǎng)了一只會溪上捉魚的貓。其貓每天必在溪上捉來一尾魚，憲達煎制給父親吃。后來他父親定志公也逝世，其貓即臥死在墓側。人云這是孝順之心感動天靈之故。父親生病時，憲達兄弟們都來服侍。憲達移一床在父親床邊說：“兄弟們讀者讀，耕者耕，都不能廢棄各自的事業(yè)。對父親的奉養(yǎng)持湯煎藥，由我一人當任，決不連累你們了。”同胞們見他心誠意執(zhí)，也就聽他的話，各管各人的事，所以家道也一天比一天好起來。父親活到八十六歲。此時，顯達也有六十一歲了。他白天服侍，晚上也睡在父親身邊共三十多年，不進妻子的房間。父親死后，又到父親墓邊住，守墓三年。兄弟勸他，說他年邁草廬上難避風雨之苦。憲達不聽，并說：“我要跟父母一起到地下去了。”卒之年為道光庚寅（1830），享年六十六歲。
　　【楊成喬】（1695~1756）字南木，號遷林，仁川鎮(zhèn)赤巖前人。年十四即考中秀才（補邑庠），弱冠選為拔貢，薦授旗教習，發(fā)往陜西試用，特授西安府三原縣知縣。一載后，丁父憂回鄉(xiāng)服孝三年。期滿補邠州長武縣知縣十載，兼兩署邠州印務，又調臨潼知縣一載。丁母憂回籍。服孝期滿，任直隸省順清府平鄉(xiāng)知縣五載后，調順天府良知縣知縣四載。其中任知縣職期共二十七載，為官清廉，辦事公正，深受百姓愛戴。當升任磁州知州時，已年老不能赴任，卒于家。
　　【周宏毅】（1610~1650），明末元里人。明崇禎時受任浙江轉運司使，后與開遠伯吳凱等保駕魯王朱以海監(jiān)國，起事紹興。為人富有愛國精神和民族氣節(jié)，誓死不降清廷。江干兵敗后，與吳凱等退兵玉山之里，以伺機東山再起。清順治庚寅三月初二日，降相馬士英和降帥方國安以騎兵襲擊元里，吳凱和宏毅兵敗。吳凱自刎于實相寺，周宏毅身受重傷。死后葬于黃果山腳。
　　【陳惟則】（1580~？）又名世則，字獻之，又字墨公，號知自，安文中田人，行濟百九三。邑庠生，博學篤行，受薦入朝編修《實錄》，進紫薇郎，題授七品銜。一生游學，潛心著作，為歷史上之豐產(chǎn)作家。著有文集十三，陳簡白所記之《墨公書目》為：《浪游雜詠》，曹爾禎為之序；《浪游繼詠》，米萬鐘序；《燕中草》，王文邁序；《秦中草》，馮從吾序；《敝貂草》，呂那耀序；《倦游草》。陳素序；《少隱居草》，許宏綱序；《集句詠物稿》，文震孟序；《木天館蔬鎬》，何楷敘；《破琴齋集》，黃襄敘；《隨遇錄》上下兩集、《附錄》、《和敘》，傳、銘、記、考、解、詩余、回文等等，共21卷，均為王鐸作序；《汴中草》，孟紹虞序。
　　【陳齡】（1516~1560）字汝吉，號瑞山，行豫379，明安文中宅人。賦性忠誠，終生義行。承先輩世業(yè)，又善于經(jīng)營，家戶富庶，得利則付諸貧士寒門。嘉靖中，倭寇躪浙江，參府俞，海憲陳督兵至安文，資糧缺乏，所需軍費甚巨，而官銀己盡，無法支付。邑侯委陳齡營辦籌集。陳齡竭家中所有財資不止千金，蕩財傾囊以支前?？たh吏長及地方仕紳無不贊許傾家保國之精神。
　　【陳希騰】（1566~1640）字叔高，號漢沖，行彬九十二，明代新渥木宅口（今宅口）人。從小讀書記憶特強，過目不忘，又善于鋪張作文。談吐振振有詞，氣宇軒昂?？既∫剽院?，又薦選為拔貢。地方推薦人才時，被薦入朝。朝廷選授為四川省瀘州合江縣令。三年后任滿，遷任云南省新興州知州，又署路南和維摩兩縣事。為官能體察民情，為民公正辦事，政聲卓著，州縣共仰。
　　【陳嗣章】（1600~1676）字伯音，號綱生，別號木仙，明末安文前宅人，行明106。自幼秉承家業(yè)，潛心研究經(jīng)術理學，博綜典籍，辨析物理論述古今興廢，下筆有神頃刻千言，倚馬可待。督學江公科拔第一。其試文爭相傳誦。四方問業(yè)者日益增多。里中春洲先生得理學正傳，公執(zhí)其門下，虛懷若谷，受法界五峰諸書會輔翼之功居多。學師劉而強屢以文行兼優(yōu)申詳學憲。名師劉公殉節(jié)鄢陵，嗣章徒步數(shù)百里前往奠之。甲申（1644）登第48名選貢（舉人）。時大司馬張玉笥（國維）公以同窗之雅題授職銜。公知之，遂轉身而歸，隱居受徒著作。未幾，白頭軍蜂涌而起，家遭焚毀，所著作品散失殆盡。公遭顛沛流離之苦，東逃西奔，而不改常態(tài)，萬死而得一生。后喬居邑城，雖艱苦備嘗而胸懷瀟灑弦歌不絕。與學師何次韓，年友盧彥生，金子賞，王輔仁等往來于雙溪（金華）兩峴間，反復辯論，以使金華學派之后學興起。所作詩文記序匯成《自怡集》五卷，《四書雜詠》一卷，命其子啟鼎曰：手澤不可忘也。以此貽后裔令書香不絕，吾愿足矣。辛亥（1671）歸故里安文，被焚之房已復建。白頭軍屢次進村，村里群眾都奔走遷徙，公獨屹然不動，屢次臨危終不害，這是因為公盛德之名大，而不加害也。娶妻包氏，才德兼?zhèn)?。葬山川壇側。一子啟鼎，考取丙寅歲貢。
　　【陳文焞】（1554~1629）字仲彰，號瑞陽，明寺口長房人，行巽198。由邑庠援例入太學，北監(jiān)三載，南監(jiān)三載，苦志好學，立大志廢寢忘食。萬歷丁酉（1597）授廣西慶遠府經(jīng)歷，署天河縣印。親政勤民誦聲洋溢。升授福建永寧衛(wèi)經(jīng)歷，署惠安縣事。期間管修洛陽橋渡口，艱濟捐俸設造官渡。三載，士民歌誦，有《清慎勤民》謠。有一貧民被富豪誣陷，司李判死罪。貧民不服，上訴于撫院。按察司使命惠安縣復審。公察其實情，要為其昭雪。吏曰：“奈司李何？”公曰：“死生大事，寧忍無故殺人來討好郡司嗎？”富豪遂暗以千金賄之，公不顧。富豪再三再懇。公矢志揮卻，曰：“天理豈容欺乎！”并推出千金，厲色道：“吾若殺人而得金子，民眾其視我為綠林徒強盜也！”其富豪無奈而退，公遂將不白之冤雪之，釋放貧民。但因此而觸怒上臺，以控造種種理由，調任王府長史。公心地坦然，不愿以五斗米折腰，遂掛冠解綬而歸。蕭然宦橐兩袖清風?；莅裁癖娕兽@不能，就肖公之貌塑佛建廟紀念，祀拜之人若市。公歸安文后，偕二三知己逍遙泉石，蒔花種竹，臨水觀魚，置書滿架。又鉆研理學，與春洲公闡明良知之學。明年艱于步履，若諸輩相問必對面對答，孜孜不倦。于崇禎已巳年九月十九日辟谷，享壽七十有六。崇禎甲申，國是撰有《瑞陽先生傳》傳世，《安文陳氏宗譜·行傳卷之六》載有生平事跡。
　　【陳文縉】（1535~1609）字仲紳，號友諒，原永康孝義鄉(xiāng)四十五都（今新渥人），行清九十一。從小讀書，兼習韜略，又練就一身好武藝，射箭能“百步穿楊”。萬歷初，海盜集聚搶掠漁人，并不斷擾亂沿海市鎮(zhèn)農村，無惡不作。陳文縉投筆從戎，先任什長，率小舟巡邏溫州海面，常與海盜浴血海戰(zhàn)，善于側面攻擊，常以少勝多，使海盜聞風喪膽。因屢立奇功，累累升任直到后營總帥，并領水軍駐鎮(zhèn)梅崗，保衛(wèi)了一方平安。告老時，朝廷賜“望重金城”匾額，人稱平寇將軍。
　　【逢春】（1528~1606）字匯敷，號鶴陵，明安文新宅人，行謙231。公幼聰慧，其父瘦竹先生曾口授以詩數(shù)百篇，即朗朗成誦。稍長即能寫文章。十五歲始作詩文。遇家難，繼遭訟，廢學四年。以后遂厭棄舉子考試，不走作官之路。在家博覽群書，凡六經(jīng)史傳，百氏子集，騷賦律絕，以及故典，歷象、輿地、醫(yī)經(jīng)、密經(jīng)、冥術等靡不淹貫。因此博雅之聲冠于一時。上門問奇質疑者淹門，而答之如流。尤為詩歌能超脫流輩，每出一首即膾炙人口。倡導組織“螺山詩社”，郡邑諸名公入社恐后。建“六得山房”謂舉網(wǎng)得魚，治田得秫，灌畦得蔬，采山得茗，嗅蘭得朋，撫景得句。又名其寢為“六以軒”，謂作事以當貴，緩步以當車，蔬食以當肉，安分以養(yǎng)福，寬胸以養(yǎng)氣，省費以養(yǎng)財也。凡本域所有樓臺亭池園洞，皆以寓意命名之，并與詩友舊朋游歷名山大川，觴詠其間，所謂“超逾世網(wǎng)”者也。有《六得山房漫稿》行于世。四明赤水屠隆詠有《訪君山房詩》和《擊節(jié)贊君詩》。娶南岑吳氏，合葬加袍嶺外分香塢班坪上庚山。
　　【陳吉】（1369~1415）字永祥，明代深澤人。永樂乙酉貢，補太學。歷授京部事。庚寅秋授山西太原府定襄縣令。因為官清廉，政簡刑清，百姓愛戴，政聲滿于山西。兩載后丁母憂歸，沿途百姓板住轎扛挽留者載道。三載服孝完后，于乙未年官領原職，在上任途中，于湖廣甲板灘逝世。生于明洪武已酉，卒于永樂乙未，享年僅47歲。永樂戊戌十月望，監(jiān)察御史謝忱為其撰《邑侯永祥陳先生墓志銘》傳世。
　　【曹璟】（1324~1402）字思宋，號進得（德），冷水鎮(zhèn)白巖村人。出身于書香門第，為宋吏部尚書華蓋殿大學士曹誠（元忠）之孫。從少年始涉獵史書，博學識治，敦禮修行，有志于世。遵祖“非真主勿妄事”之訓，“觀世變而不求仕進”。聞朱元璋起義后，民心所向。璟謂家人和往來名士曰：“此乃真主也！”密謀于本家有識之士與鄰近名士待機響應。元至正十一年（1351）于胡陳（縉云縣壺鎮(zhèn)）舉義兵反元。元廷派石抹宜孫為浙江樞密判官鎮(zhèn)處州，石抹率大軍前來鎮(zhèn)壓，曹璟失利。十八年（1358），朱元璋攻克金華。曹璟率侄曹肖伊等赴金華謁見。向朱元璋當面闡述形勢，條陳治策。書曰：“惟皇建極重開日月之光，俊民用章復辟乾坤之大”。朱喜，封萬戶職，遣組義軍撥屬樞密院耿再成麾下。曹璟率驍騎十八人，屯營于黃龍山招兵買馬，人民皆悅從，募兵得萬余。璟披堅執(zhí)銳，晨昏操練。至正十九年（1359），明太祖朱元璋命樞密院判耿再成、參軍胡大海率兵取處州。曹璟從之，且進言處兵力弱易取等情，再成、大海聞之大喜，即出兵抵樊嶺，與曹璟合攻之，連拔桃花嶺、葛渡等寨。元廷處州守將石抹宜孫戰(zhàn)敗棄城走，遂后處州七縣皆下。未幾，石抹宜孫復辟處州，攻慶元。再被耿再成、胡大海和曹璟等打敗，宜孫戰(zhàn)死，浙東南大山區(qū)均為明太祖朱元璋統(tǒng)一，曹璟散兵歸民，不留一卒，本人也退身于農田邱壑，筑寶于龍門之下，身號“臥云居士”，稱其樓為“臥云樓”。其間好讀古書，日誦數(shù)卷，以定心息慮。天晴清朗時，則幅巾藜杖，逍遙于山水，“引壺觴以徜徉，飄飄然如野鶴，翱翔于煙霞”。友人方孝孺為其撰《臥云樓記》，蘇伯衡為其寫《臥云圖卷》。卒于建文四年（1402），享年七十有九。朱濂伯清撰有《臥云居士墓銘》傳世。
　　【盧獎】（1330~1392）字仲宏，仁川方山人。學業(yè)優(yōu)異，修行端謹，而見重于鄉(xiāng)邑。明洪武初，以賢良方正薦于朝，封奉訓大夫，除授河南知鄭州事。公車伊始，以清勤律身廉慎秉公為民稱頌。期年民安訟簡，需斂以時，市野謠曰：“太守盧，德政敷，民安如堵，需賦無逋，清風遠布”。正為明王朝顯示才華之時，病卒于官。鄭州名士傅裕撰有《奉訓大夫盧知州墓表》云：“王道之始，其治未久，遂致下民預謠頌德，傳聞市野，非公仁慈厚德之至能是哉！惜乎，天不卑其壽。非公之不幸實民之不幸也”！贊曰：“圣朝稽古，任官不忒；列職朝野，廉明正直；維公為牧，以成厥德；撫綏蒸民，歸于爾極；政格民心，神妙莫側。我為銘文，表旌封域；垂于后昆，永為矜式。”
　　【羊同生】（1325~1385）字原會，行定十，明初雙峰大皿人。才氣英烈，沉毅宏重。元至正十八年（1358），朱元璋率兵攻克金華，白巖曹璟謁見，闡述形勢條陳治策，被授予萬戶職，回鄉(xiāng)擴募義兵。羊原會為曹璟之鄰人，愿為先行，并屢戰(zhàn)立功，打下處州，殺死守將石抹。至元二十二年（1362）二月，苗將李佑之、賀仁德等殺死明代守將耿再成，反了處州城，整個處州七縣“陷于匪人”。羊原會在這形勢突變時忠于明主朱元璋，敢于同叛將李、賀之輩對抗，冒著生死之險，協(xié)助明樞密僉事李文忠和耿再成之子耿天壁進兵征討。在劉山打敗叛將，進攻處州，將李祐之、賀仁德2人誅殺，以斬首綁祭予耿再成將軍，并收復處州七縣。明將李文忠將羊原會之功奏于高祖。朱元璋下旨對羊原會大加贊賞，下旨“羊原會身雖陷于匪人，情蓋非于得自己，乃心王室誠義可嘉，為此從權擬羊原會升授處州路府判，兼義兵萬戶職事”。由是握持賞罰，威名隆盛，遠近群眾樂而歸之。皿川羊氏族內以此為榮，至今保存“乃心王室”直匾。
　　【陳宗禮】字立之，生于宋慶元庚申年，卒于德祐乙亥年（1200～1275）。祖父希宥，世居瑞山之根溪（即今安文）。宗禮少貧力學，袁莆為江東提點刑獄，宗禮從之問學。淳祐四年（1244年）舉進士，任邵武軍判官，轉任秘書省著作佐郎。皇帝以星變?yōu)閼n。宗禮說：“上天示戒在陛下修德布政以德回天意。”帝曰：“天下萬事于利欲之中，士大夫奔兢趨利，惟至公可以遏之。”后升著作郎遷尚書左郎官，兼右司。當時丞相丁大全專權誤國。宗禮嘆曰：“此可一日居乎？”進言：“愿為宗社大計，毋但為倉廩之小計；愿得天下四海之心，毋但得左右便嬖戚畹心；愿寄腹心于忠良，毋但寄耳目于卑近；愿四通八達以來正人，毋但旁蹊曲徑類引貪濁。”任太常少卿以直寶謨閣（為嘉泰二年，即1190年，藏光宗皇帝御制文書的地方）廣東提點刑獄。進直煥章閣（淳祐初建，即1241年。藏高宗皇帝御制文書的地方）。遷秘書監(jiān)監(jiān)察御史。景定四年（1263年）升任侍御史直龍圖閣淮西轉運判官，遷刑部尚書。以起居舍人曹孝慶言罷。度宗即位（1265年）兼侍講拜殿中侍御史。疏言：“恭儉之德自上躬始。清白之規(guī)自宮禁始。左右之言利者必斥。蹊隧之私獻者必誅。”“帝王舉動無微不顯，古人所以貴於慎獨也。”權禮部侍郎兼給事中進讀孝宗圣訓，因奏：“安危治亂，常起于一念慮之間，念慮少差，禍亂隨見，天下之亂未有不起于微而成于著。”又言：“不以私意害公法乃國家之福。”帝曰：“孝宗家法惟賞善罰惡為尤謹。”宗禮言：“有功不賞，有罪不罰，雖堯舜不能治天下，信不可不謹也。”升禮部侍郎，尋權禮部尚書，乞奉祠。帝曰：“豈朕不足與有為耶。”以華文閣直學士知隆興府。再辭，依舊職與侍差遣。逾年依舊職，廣東經(jīng)略安撫使兼知廣州，加端明殿學士，簽書樞密院事。尋，兼權參知政事。疏奏：“國所以立曰天命，人心因其警而加敬畏，天命未有不可回也；因其未墜而加餒定，人心未嘗不可回也。”卒于官，遺表上，贈開封府儀同三司，太師，盱江侯，謚文定公。所著有《寄懷斐稿》、《曲轅散本集》、《兩朝奏議》、《經(jīng)莛講義》、《經(jīng)史管見》、《人物傳》等書傳流于世。（《宋史》有載）。
　　【大猷】（1188～1275）字子謨，又字允升，號東齋，為宋時安文陳氏東溪派宗輔公第三子，排行行字十六。（其父宗輔公，一名邦輔，字翼甫，有子六：大蔡、大功、大猷、大禮、大康、大鑄）史載為“吳寧惠化里人”。紹定己丑（1229）登進士第。時，禮部侍郎直學士德秀，見文“異而目之”，捷舉為翰林院大學士。庚寅（1230）出任江州剌史。任上“操斷舉措，決事如神，獄常定在四五”。不久，加鹽運司副使，兼管四川軍事。公以當?shù)?ldquo;盜賊蠢起，輕而易亂”的特點，“用重典以威奸暴，鋪大和以惠眾寡”毆除物害，消除隱患，以使一方平安。秩滿后，奉召回京。帝欲出兵，報“宣和靖康之仇”，問公如何。公對曰：“河南一帶地八陵俱在，國家固不可一日而忘，何恐此舉之后，圣慮愈煩耳。”人稱此話“言微意深哉”。端平初（1234）丁母憂，回吳寧瑞山鄉(xiāng)惠化里（安文）隱居。當?shù)乜すT卿紛紛前來交往，公對行賄者一律謝絕。淳祐二年（1242）征詔，公曰：“君命也，安敢逃乎？”入京，拜吏部左侍郎。在位“不以隱忠固位，不以許直潔名，上疏數(shù)十萬言，使黨禁盡開，正字乃明于世”，史學家評之：前有德秀，后則公之力不淺。十二年（1252），閩浙大水，嚴、衢、婺、信、臺、處、建、劍、郡，凡九郡受災嚴重。公與參知政事徐清叟引用漢元帝時關中大水的故事以奏。帝曰：“聞卿治外，視民如子，昨讀上書，可見忠誠，朕甚喜之。”遂下旨遣使分行賑恤。寶祐元年（1253），以吏部左侍郎升六部中轉登駕閣尚書，居相位。景定四年（1263），蒙古提出要置摧場于襄陽城外。淮西招撫使呂文德建議請許。眾公卿以為無須他慮，公獨主張“戒之詐，必不可許”。后蒙古果然縱兵大掠而去。帝對公嘉嘆有之，加封公為太子太傅儀同太師平章軍國重事，食邑二千三百戶。慶宗即位，咸淳中時有廷爭，公從容以諷，圣聽納用。謂公曰：“卿輔我先帝，真宰相也。今邊境日蹙，而江東無寧歲矣，卿勿以老故而棄朕焉。”因是公打消歸老之念，竭誠盡力憂勞庶政。竟于德祐元年（1275）十一月十二日薨于正寢。遺體運回瑞山鄉(xiāng)葬于九平寺后，享年八十八歲。公曾祖希宥封州司馬，曾祖妣吳氏封夫人；祖仔瑞封大理寺少卿，祖妣王氏封韓國夫人；父親宗輔為刑部郎中升觀文殿大學士，母孔氏封魯國夫人；公娶呂氏，封秦國夫人，繼娶馬氏封楚國夫人；長子繼周封為監(jiān)察御史，幼子謙亨封兵部侍郎。宋德祐丙子兩淮制置大使加參知政事右丞李庭芝撰有《架閣尚書贈太子太傅同平章軍國事太師東齋陳公墓志銘》，咸淳辛未，有寧武州司戶參軍熊禾撰《尚書東齋公行略》，文載《安文陳氏宗譜》。清乾隆戊寅有陳修儒撰《捐修東齋公鄉(xiāng)賢祠記略》，其祠和墳墓由乾隆乙亥修葺。其墓先葬九平寺，后遷玉山鄉(xiāng)三十都五保木嶺后眠犬。（注：東齋公的記載，今發(fā)現(xiàn)三處宗譜均有記載，即《安文陳氏宗譜》、《松門陳氏宗譜》和《山澤陳氏宗譜》。其中松門和安文是一致的，山澤的記載也大同小異，因以前筆者只見到山澤譜，所以在主編《磐安縣志》時，對某些具體內容缺乏對照查考，今先將資料提供大家，待續(xù)修《磐安縣志》時進一步考證）。
　　【盧應宇】（1217~1297）字用大，號素心，人稱素心先生，宋元方山人。年幼即與兄應酉同入邑庠，尤精于《詩》、《易》。淳祐甲辰中鄉(xiāng)貢進士。乙巳授仙居儒學教諭。素心先生一生無意于功名，專意歧黃之術，鉆研中醫(yī)中藥，人傳有起死回生之功，活人無數(shù)，為一方醫(yī)術高超之名醫(yī)，并對窮苦人家的病者，免費醫(yī)治濟惠于人。
　　【盧應酉】（1214~1247）字用明，宋代仁川方山人。出身書香，銳進于學，早入邑庠?？讨竟プx經(jīng)史，少年中舉。淳祐辛丑科（1241）登進士第，除授集賢院直學士。從此更致力于文章辭翰之場，文學之名聞于朝。乙巳（1245）被選入內院編修國史。五月，獲皇上金帛之賜，侍講青宮，做了皇太子的老師。正當舉朝重望、一帆風順、青云直上、大有作為之際，而一病不起。安葬于仁川方山象鼻。戶部尚書潛說友為其撰有《學士墓銘》。
　　【蔡責】為淵之曾孫又名炎。從小研讀兵書，宋理宗時曾獻策于朝，理宗皇帝授予永寧巡檢職。端平間（1234~1236）任孟珙將軍帳下參謀，以功升為行營都使。親老致仕后，蔡氏全家由顧嶺遷居嶺下。將軍贈“譽滿桑梓”匾額，從而其地命名梓譽。至此，梓譽子孫更加興旺，并重視教育事業(yè)培養(yǎng)人才，代有精英。
　　【蔡淵】（1156~1236）字伯靜，號節(jié)齋，征拜儒休郎，任婺州教授。原籍福建建陽。為理學名宗西山先生元定公之長子。生而聰穎，博學五經(jīng)，遍覽史書。遵父訓，從朱熹游。因遭偽學之禁，而避禍居于顧呤（今雙溪鄉(xiāng)之大嶺頭附近）。后其父謫道州途中病逝，奔喪歸建陽。臨行時囑咐其子蔡誥：“汝已有妻子不可偕行，留此圖后日歸計可也”。子誥遵父命留住顧嶺。淵歸建陽后，事母治家三十年不出家門，與弟沉躬耕不仕，隱居九峰專心著書。著作有《大學思問》、《中庸通旨》、《論孟思問》、《易象意言》、《太極圖解》、《太極通旨》、《化原向辯》、《禮仁擬議》、《性情機要》、《周易訓解》等，稱“蔡氏九儒”之三。
　　【盧氏女】（？~1190）為宋代深澤屋樓陳祚（國材）之妻，靈山（新渥）武經(jīng)大夫盧玩之孫女。盧氏嫁到屋樓陳家后，崇讓禮義，勤儉持家，“富裕甲于一鄉(xiāng)”。敬老愛幼，睦鄰敬親，體恤貧困，為人解憂。乾道淳熙（1168~1189）年間，內里鄉(xiāng)水旱災害嚴重，連續(xù)發(fā)生饑荒，“谷價翔涌飛漲，百姓臥尸載道”。陳母盧氏拿出全部從娘家陪嫁來的“私帑”周濟鄰里。又勸說丈夫“開倉廩濟貸鄉(xiāng)閭，賴其周恤而活者眾”。凡四十六都（指當時永康縣內里鄉(xiāng)，今深澤、新渥一帶）因貧困難以繳納之賦稅，均由陳家先為代輸。淳熙十四年（1187）其夫國材卒，而守義之志不奪，早起晚睡，持身婌嫻，事姑舅如事父母，鄰里以孝稱。直至臨終時，還吩咐子女兒孫，要“理家勤儉”，“常賦早輸”，“勉力以繼業(yè)”，“恤鄰里之難”。逝世時，鄉(xiāng)鄰都來送葬，地方士紳一致上書，永康縣衙和金華學府上奏此事。宋紹熙五年（1194），朝延為嘉獎深澤屋樓村陳母盧氏的孝義行誼，璽書褒寵，下旨封為孺人，賜予“孝義名宗”匾額，敕封建孝義牌坊改內里鄉(xiāng)命名為孝義鄉(xiāng)。陳藻撰有《宋封孺人盧氏行狀》存世，《永康縣志》和《磐安縣志》載有其事，《樓川陳氏宗譜》有詳載。
　　【陳士恩】（1208~1287）字天澤，人稱“萬十六公”，安文連木文溪人。宋元之交時，聚義軍保衛(wèi)地方平安，并與罪惡行為開展堅決的斗爭；元朝統(tǒng)一后，服從其政治，從而保護文溪連木一派的生存和發(fā)展，人稱“義宗”。
　　【陳宗讓】（1108~1167）字彥遜，排行四一，宋代安文連木文溪人，與堂兄宗譽共聚義軍，設方略保衛(wèi)一方平安。朝廷封賞時拒不接受。“只愿積德，不愿做官”，為安文陳氏連木一派的領袖，對發(fā)展和繁榮文溪經(jīng)濟貢獻較大。元代時，根溪、東溪兩族均被抄戮，而連木（文溪）一派獨存，因而成為文溪（連木）的大宗世祖。
　　【陳彥光】（1090~1150）諱宗顯，又名晦，彥光字也。宋安文人，排行恭十五。“嘉定間仕將仕郎，荊門軍富陽縣丞”。族弟宋狀元陳亮為其撰寫之《彥光公墓志銘》所載，“凡山經(jīng)地志，醫(yī)卜方技之書，黃帝岐伯之所答問，呂才郭樸之所論注，無不熟讀而究切之”。文武雙全，精于謀略。甲辰（1124年）之旱，民心搖動，彥光偕伯兄彥聲，亦散家資，募少年有勇者組織民團以自衛(wèi)，確保一方平安。鄰有“郭君”之伍“有謀叛者”。彥光知之，邑令方循行四隅，以督賑糶。即先于郭君而集已兵，以衛(wèi)邑令賑糶之舉，微使郭氏之徒聞之，使叛不得逞而止，避免了一場血戰(zhàn)。宋狀元陳亮嘆曰：“余獨知其為鄉(xiāng)之善士善人，因事乃見。彥光不愿以才自馳騁于世也”。陳亮贊曰：才足以用世而為鄉(xiāng)之善士，非其命也，而其志也。山夷谷煙而來者不遂，非其志也，固其義也。”
　　彥光之大父諱希觀，官任江東常平提舉；父諱仔麥，舉孝廉（舉人）累官大理評事。娶胡氏，永康吏部侍郎女弟也。子三，懌、愔，從族叔狀元陳亮游；幼子惲。彥光生于宋元祐庚午三月十八日，卒于紹興庚午二月初一日，葬三十四都馬隆山之原。
　　【張?zhí)熨t】（915~945）字友恩，由河南汴梁沙溪隨父來居吳寧。遇兵亂，隨父力戰(zhàn)群寇，陣亡于官清嶺。邑人仰之忠孝，在縣衙后筑一臺名吳寧，塑肖像祀于忠愍公之側，后又合祀于邑侯祠。葬于考溪（也稱考坑、巧溪）忠愍公墓側。（父子墓今為磐安縣重點文物保護單位）其子柱、槿居于巧溪郭園，后世子孫繁衍后移居張村。
　　【張?zhí)熨t】（915~945）字友恩，由河南汴梁沙溪隨父來居吳寧。遇兵亂，隨父力戰(zhàn)群寇，陣亡于官清嶺。邑人仰之忠孝，在縣衙后筑一臺名吳寧，塑肖像祀于忠愍公之側，后又合祀于邑侯祠。葬于考溪（也稱考坑、巧溪）忠愍公墓側。（父子墓今為磐安縣重點文物保護單位）其子柱、槿居于巧溪郭園，后世子孫繁衍后移居張村。
　　【張潮】（872~945）字均彰，河南籍人。后唐乾寧間（894~896）由進士出宰吳寧，有惠政，民頌之。清泰間（935）因兵亂曾攜家屬避于玉山郭園（今磐安縣玉山鎮(zhèn)考坑）。后晉開遠乙已（945），又亂，張潮為保一邑之安，雖年已老，而身先士卒，與長子天賢出城力戰(zhàn)。七月四日又戰(zhàn)，父子陣亡于官清嶺。幼子天宥因在學館讀書，躲身于菱塘（今名托塘）而得脫。后為托塘張氏之祖。張潮、張?zhí)熨t父子殉職后，葬于玉山考溪屋后。天賢二子（張柱、張槿）及其一家居于考溪郭園。邑人懷其德憫其忠，為之筑一臺于縣衙之后，命名吳寧臺，至今猶存，為東陽市重點文物保護單位。并塑像祀之。宋時，縣令吳炯列事上聞，下旨贈太常卿，謚號忠愍。其后，每令東陽者朔望瞻拜。明嘉靖四年，合邑紳耆請牒建邑侯祠。
　　【蘄王柴熙誨】（956～1030），為后周柴世宗皇帝之子，名宗炯，熙誨為字，封為蘄王。柴世宗薨后，長子宗訓接位，號恭帝。陳橋兵變，趙匡胤受周禪，聽盧琰“唐虞接受不滅朱均”之議，將恭帝封為鄭王。蘄王柴熙誨即由盧琰收養(yǎng)，并為第三子，改姓為盧，名璇。
　　宋建隆三年（962），盧琰挾蘄王出京，隱居新渥靈山。并將女盧錦許配于他。宋仁宗乾興癸亥（實為天圣元年1023），授盧璇為殿前防御使，三年封武烈侯。夫人盧錦封為吳國夫人。因自感帝裔臣宋心不自在，致仕后居靈山上盧。
　　蘄王熙誨生于后周顯德丙辰（956）六月初四日，卒于天圣庚午（1030）三月十七日。吳國夫人盧錦生于后周顯德乙卯（955），卒于宋明道癸酉（1033）四月十五日。合葬于新渥大山下水竹塢石塘。子盧可，為宋禮部尚書。子孫繁衍很快，除磐安本地外，東陽、永康最多，今有3萬余人。
　　【胡貯】（954~1008）字居中，號菊軒，原籍永康，為工部尚書胡則之昆第。貫通五經(jīng)，又精于《易》。登宋開寶戊辰王義右榜進士，授官燕府助教。一年后辭官而歸，專心鉆研易學。聞臺州有一學者，精通易源之說，學問深博，即攜二子往游其門。歸時，途徑玉峰山口，見山削融結，風光攸鐘，為發(fā)祥之地，心大喜。于端躬元年戊子（988），由永康華溪徙居于此，命名嶺口。長子光樒，隨父而居；次子光楊，為便于隨師學易，遷居天臺胡竇。
　　【盧璞】（951~？）字伯瑞，為宋越國公盧琰次子，行七二，靈山（新渥中盧）人。宋開寶元年（968）隨父由京城外逃臨安，又轉徙靈山定居。于宋太平興國丁丑（太宋趙光義二年，公元977），薦授湖南安撫使。后以誅叛命之臣有功，進授中書令。又以文學精雅超越，特命兼工部侍郎知制誥事。卒后葬靈山庚塘山。娶永康長史呂文祥女為妻，子孫稱靈山盧氏栗派。居靈山上盧。
　　【盧珪】（949~1019）字伯璋，行七一，靈山人，居中盧甲榜。其父盧琰，為后周工部尚書。宋太祖趙匡胤陳橋兵變黃袍加身返京為帝后，封琰為越國公。因盧琰收養(yǎng)了后周柴世宗之子蘄王柴熙誨為子，怕趙生疑而辭官外逃，輾轉居于靈山（今新渥）。盧珪乃琰公長子，隨父至靈山中盧定居。于宋開寶間出仕，詔授湖南道宣撫使，職掌軍民大政，有韜略經(jīng)濟之才，頗有政聲。補中書舍人，加朝議大夫。尋又升授秘書少監(jiān)。致仕后回靈山，后居甲榜。后代子孫稱靈山盧氏榛派祖。娶永康楊總制女為妻。子孫分布于磐安、東陽、永康、松陽、武義、青田、縉云、金華各縣。
　　【陳惟勝】（891~971），又名勝，字法圣，又字定德，行輔三，安文人。出身官宦書香門第，高祖光忠公為吏部尚書；曾祖景平公為知府；祖父陳奓，官至國子祭酒兼侍御史。惟勝公仕吳越，累官至尚書令，很有政績。致仕后居文溪。卒葬三十四都（今東陽市馬宅鎮(zhèn)），因生前“州縣共仰”，百姓愛戴，死后奉以為神為佛，在獅巖下立廟紀念，人稱陳公廟，至今香火不絕，又在梅枝嶺立惠化廟紀念，敬仰瞻容之人如潮。崇政殿大宗正刑恕著有《尚書惟勝公贊》云：“金冠玉珮，瀟灑出塵。仰慕逍遙于丘壑，緬想際會于風云。凱下言之悟意，罄崇論而敷陳。灼灼乎龜蓍之開復，洋洋乎魚水之相親。激揚奮勵，以紀綱于國度；鋪張潤色，以黼黻乎人文。卂朝野之胥用，皆樂器之緒珍；嗟儀容之已邈，儼豐彩之如新。”惟勝公尊為安文陳氏開發(fā)內紀祖。
　　【陳奓】（831~894）字阡，號行鬝（簡），為光忠公之孫，安文人。唐省元，累官檢校國子祭酒兼侍御史。為避黃巢兵亂，東陽郡之文牒檔案圖書移藏于瑞山文溪惠化里其家，得到奓公保護，能安全保存。以故其地命名安文。
　　【陳光忠】（768-848），又謂光宗，字存?。ㄓ肿纸y(tǒng)元），號白夷行者，行震二。原籍長興，遷永康楓山，人稱尚書堂。進士第，累官至吏部尚書，賜紫金光祿大夫。為官清醒，上嘉云：“整軍為民而軍不憚，賦民養(yǎng)軍而民不怨”。功成名就后即辭職歸林，從永康隱居根溪。烏傷駱賓王贊其為“翱翔乎長河之涯，棲遲于畫水之濱，優(yōu)渥乎圣賢之澤，渾涵于道義之精，飄飄若霞舉，皎皎如水清”。
　　【羊愔】(805～？)雙峰鄉(xiāng)皿川人。原籍泰山，出身書香門第官宦人家。以明經(jīng)擢第。唐武宗壬戌（842）任嘉州夾江尉。后遭楊弁之亂，“棄官微服游于括之縉云”、“幽棲于皿川”（皿川亦稱大皿，今屬雙峰鄉(xiāng)）。羊愔“性怡靜而灑脫爽朗，薄于世榮”，丙寅（846），賢德內助病亡，他非常悲痛，從此更加看破紅塵，崇尚道術。卻曰：“其樂土以葬之，不亦宜乎！男且有業(yè)，女巳歸，永無累也。”遂天天只身入于深山，去尋仙訪道。據(jù)《縉云縣志》、《仙居縣志》和《皿川羊氏宗譜》載，羊愔因采菇為食，能騰云飛翔，長生不老，做了神仙。一日，在深山中忽然迷路，徐步走進一個與世隔絕的境界。見“鸞鶴回翔，天清景暖，百花盛開，朵朵白云飄過”。有一“青幘絳服”自稱靈英的人，邀羊愔入一洞。童子清茗過后，以一盤奇特食品招待客人。愔看盤中之物“狀若簦（箬帽狀）柄長”，不敢食。靈英指著食物云：“此物食之可成仙。”羊愔此時肚子已很餓，立即伸手取來，一食覺其味鮮美無比，頓感渾身舒爽，就一下子把全盤都吃完了。自此之后，羊愔游山玩水就無需帶飯，常摘擷此物為食，又采百合加餐，山泉為飲。不久，本來肥胖之身，漸漸清瘦，體重迅速減輕，渾身肌肉變硬，并且“骨節(jié)皆能動，抖擻如竹片，及拍如打板聲”。
　　經(jīng)年后更為清瘦輕健。“又三年，須發(fā)如漆，年老童顏，行走步輕如飛，飲酒三斗不醉”。羊愔往臺州樂安哥哥羊忱處，（其兄羊忱在臺州任樂安令）“一日而返，又往天臺，也一日而返，日能行三四百里”。二十余年后，因來無影去無蹤，旁人稱之為神仙。常去雁蕩、委羽等山游，輕捷如乘云，“如風飄忽”不知所終。后世人以菇祖、菇仙尊之。
　　【曹華】（281～325），原籍臨海石塘后，遷居于仁川平象。曹華從小讀書練武，才氣橫溢，武藝超群。21歲薦授承信郎。永興二年（305）十二月，晉右將軍陳敏起兵反叛，自稱楚公，任大司馬。遣其弟陳斌帶兵東略臨海。承信郎曹華不敵，后又受其牽連。曹華為避難，輾轉到天馬山，隱居于平壤（即今仁川鎮(zhèn)平象村）直至終老。后世發(fā)展為平象曹氏一族。曹華為本縣目前發(fā)現(xiàn)有正式家譜世系記載的最早人物。
　　【周欽貴】(?一1658)，明末清初玉峰元里人。出身貧苦，有智謀。順治四年(1647)，南明將領吳凱兵據(jù)玉山，即駐于欽貴之村元里。馬士英降清后又招吳凱降，為凱斥辱，即發(fā)清軍騎兵襲殺凱，屠戮干余人。玉山民情洶洶，趙小仇、陳啟元和周欽貴等聚眾而起。尹燦率白頭軍入玉山，即與欽貴等聯(lián)合。五年三月，欽貴等駐軍于岸溪坑，尹燦自天臺去溫州。欽責派入至溫州迎回，尊燦為帥。七年三月，清撫憲調集金、臺、紹、處四府兵力會剿白頭軍，尹燦被擒，欽貴率倪良許、陳汝安等500余人進駐羅城巖。尹燦犧牲后，欽責成為白頭軍的
　　【尹燦】(?一1650)，嵊縣人。諸生。清初白頭軍首領。明末清初，浙江成為南明抗清前哨陣地，尹燦破家起兵，曾率部參加張國維組織之江干戰(zhàn)役。江干兵敗后又率所部參加南明兵部職方侍郎查繼佐組織的西征。順治四年(1647)馬士英降清，殺害南明抗清將領吳凱，其時尹燦正為南明抗清奔走于東陽南鄉(xiāng)一帶，得悉吳凱被害，不勝悲憤，即以義激民眾，在湖溪聚眾起事。為悼吳凱，為激發(fā)民眾國破家亡之憤，軍士以素布纏頭，稱為白頭軍。其時東陽已為清軍占領，清軍急命總兵馬進寶往剿，尹燦引軍走東白山，馬進寶又匆匆進攻東白山，尹燦即引軍進駐玉山，與玉山之趙小仇、陳啟元、倪玉露、周欽貴等聯(lián)合。
　　順治五年(1648)正月，清軍大舉進剿玉山，擒殺陳啟元。尹燦將部隊轉移方前一帶，與天臺之陳和尚、袁魁聯(lián)合。旋又去溫州。3月，周欽貴、江叔曜、任仲華聚眾于岸溪坑，并派人去溫州迎回尹燦，尊之為帥，尹燦自溫州回，暫駐新昌天同。尹燦之舊部倪玉露、徐守平、田初、僧默如等駐軍于大盤陽、嶺下陽等處，又派人去新昌迎尹燦。尹燦回軍后，整飭軍紀，嚴禁抄掠，并部署僧默如取黃墈頭，徐守平取官橋等處。8月，又敗清副將張宏德、陳武和鎮(zhèn)將馬夢龍于木衢橋，乘勢取和堂，俯瞰東陽縣城。9月，尹燦又率軍從墨林出發(fā)，破縉云縣城和永康獨松，自永康四十六都至瑞山等處，連營八十余里。順治七年(1650)三月，清撫憲調集金、臺、紹、處四府兵力，配合地方團練，對白頭軍大舉圍剿。白頭軍寡不敵眾，尹燦引軍撤向天臺，在柘溪(今屬方前鎮(zhèn))為敵所擒，被解赴東陽。尹燦堅貞不屈，慷慨曰：“己死得其所，義士當如此!”臨刑時著儒生衣冠，足蹬朱履，在東街殉難。
　　【陳其蒽】（1592一1665)，字生南，號頻齋，明末安文人。少時落拓不羈40始拜陳時芳為師，矢志于學。陳時芳以“減性”戒之，學業(yè)大進。陳時芳卒，執(zhí)喪如同己親。后講學于永康五峰書院，東陽車山和西安，又隨地開設齋會接引后學。講學辯證至理，整日不倦。當聽者困頓時，則繼之以歌，詠嘆抑揚；使聽者感動不已，精神陡振。其學術思想以朱烹理學為核心，又有創(chuàng)新，提出“戒慎”為立身之主，“良知”為治學之本，和“博學、審問、慎思、明辨”八字法。倡導研究之風，云“良知時時發(fā)，而時時未嘗發(fā)”要“動也觀，靜也觀”，方能掌握“末發(fā)”之規(guī)律，做到“末發(fā)即良知”。其學生著名者有數(shù)十人，東陽趙忠濟，慈溪韓霖，永康王同離等，皆為其中之佼佼者。明朝亡后，其蒽樵牧，事耕耘，自食其力，喪亂中雖輩妻攜子而奔波，仍肩負圖書頃刻不離。所著有《蒙訓》、《家訓》、《小學匯纂》、《律臺新書解注》、《頻齋詩文稿》等。
　　【吳凱】(?一1647)字允伯。諸暨人。祟禎十六年(1643)授鳳陽督標右營先鋒，后協(xié)鎮(zhèn)浙江，兼署臺、溫、紹地方兵員，晉封開遠伯，繼又授南洋協(xié)鎮(zhèn)。為南明抗清的重要將領。
　　祟幀十七年(1644)清兵入關，明王朝遷南京。5月，南京、杭州相繼失陷。6月，張國維請魯王在紹興監(jiān)國，并連復諸暨、富陽、于潛等縣。閏6月，吳凱殺北使大起，征兵措餉，計劃北伐。繼而張國維組織江干戰(zhàn)役，水陸二路總攻杭州。8月，吳凱與副使劉穆策應，朝廷將臺州、臨海之糧飽分配吳凱。9月，吳凱自臨海來，參加江干戰(zhàn)役。順治四年(1647)吳凱任浙西監(jiān)軍，尋又奉旨留守臺、溫。江干兵敗后，陳盟入閣，組織水陸兩路西征，但戰(zhàn)機不利，吳凱又奉命增援浙西，自溫州來，末達浙西，清軍已自富陽渡江，吳凱遂走諸暨，又退至東陽吳良，繼又退駐玉山元里。
　　權臣馬士英江干戰(zhàn)役時即欲劫魯王降清，后入金鐘寺剃發(fā)充僧，清軍至，即出而歸降。清軍殺盡其兵卒，又命其招降方國安。方也于黃巖就降。士英聞悉吳凱防守玉山，又作書招吳凱降，吳凱答書曰：“余向休鴻恩，末遑圖報，期以他日捐軀，酬國土之知末為晚也。凱，暨陽一匹夫耳，祿享干鐘，不為不厚；爵忝通侯，不為不高。邇遭國家多難，正臣子報效之秋也，不意恩相手握朝綱，身總機務，活送天子而不惜，面受人唾以無慚，律身不忠，教人不義。凱詩書末習，道義素明，食其祿者死其事，自幼籌之熟矣，豈待勸勉而后能?恨未能為申包胥之哭秦庭，庶幾效魯仲連之身蹈東海。自顧七尺昂藏，一腔熱血，豈肯與含羞忍恥，偷生茍活之賊同為比擬哉。行且一戰(zhàn)，一戰(zhàn)不勝再戰(zhàn)；再戰(zhàn)不勝三戰(zhàn)；三戰(zhàn)不勝，披發(fā)遠游外國，以圖后局，固所愿也。否則，惟有一死而已，余無多談。”
　　馬士英羞惱成怒，即發(fā)清軍之騎兵襲殺吳凱。吳凱措手不及，見騎兵突至，命家人將銀幣撤田中以緩兵，得以奔出村外。又被圍于十相寺。遂自刎隨身婦女8人又驚奔里許，在山城松林一起自盡。吳凱部下自刎一百二十余人，其中有其妻陸氏、兄堯宰等，被殺者計千人。后人將吳凱撒銀幣之田名為“撤銀丘”，八婦女自盡之山城名“八婆攏”。
　　吳凱被害，引爆了白頭軍十余年的武裝抗清斗爭。
　　【陳時芳】(1567一l642)字仲新，號春洲。明代安文人。少從臺州陳谷游，師卒于館，親自扶柩歸葬。18歲入邑庫，復以杜維熙為師，潛心學術，無意仕途。深得姚江一派“知行”學說之真諦。邑大夫知其賢，以大賓請，時芳以儒巾野服應之，拒不受職。一生刻意從教。每歲于法界、官橋、五峰、拓林等書院巡回講學，復設麗澤講會，每月兩次集會于安文家塾，年大會于冬至后五日，四方賢士紛紛赴會，從者甚眾。雖促膝問難者數(shù)十百人，時芳侃侃而談，不厭其煩。辯證至理，發(fā)微命中，又務求化偏歸全，尋源見委。直至年已古稀，肢體贏弱，而精神猶旺，談論終日不倦，讀書常至夜分，聞朋友來，即欣然迎接，禮極周詳。
　　時芳治學，重在“獨樹”，不泥門戶，對朱烹、王陽明、陸九淵等人學說，持批判繼承態(tài)度。提出“得人自理，法必不同”；“辭必趨新，不可蹈襲”，反對淹入故紙。曾云：“朱子極得解《春秋》，三傳程、胡，可高閣置之，吾等亦可歸機決勝，出奇云窮，不必專用堂堂之陳”。遺有《麗澤會規(guī)》、《宋傳廣錄》、《鄒魯遺芳》、《五輕實錄》、《學余偶筆》、《學余瑣記》、《自考集》、《五峰書院志》等著述。
　　【陳懷堂】(1426—1486)字均彩，號侃齋，明代安文中宅人。民間稱“咸百四公”。五歲失父，母胡氏重家教，故少年即作事慎重，后家政井然。又因其妻曹氏賢甚，產(chǎn)業(yè)日饒，富甲一鄉(xiāng)。懷堂雖殷富，卻耿直好施，樂于解人之難。代宗景泰七年(1456)，災情嚴重，田禾無收，鄉(xiāng)人多有餓死。懷堂發(fā)谷六百斛，販濟鄉(xiāng)民；有死于道者，買棺以埋。其間人口丁稅，民負沉重，懷堂一人代輸達二十年之久。自景泰五年至成化二十一年(1485)，又出己資代輸一都之鹽課。其仲兄陳均楚早亡，留下遺腹子，族內有欲占其產(chǎn)業(yè)者，懷堂予以代管，待子長成，悉以奉還。四方賢人處士有難，納入不拒，支持讀書，移旬累月而不厭。及其彌留之時，尚命子孫“向后無改吾道”。
　　懷堂對社會公益，多熱心贊助，彈財不吝。曾獨資創(chuàng)辦“侃齋家塾”，免費入學。又修飾邑縣文廟，邑庫鄉(xiāng)賢祠，以扶邑人教育；于花臺山下建“進德堂”，規(guī)模宏大；以朱晦翁規(guī)范建大宗祀宇四十楹，所需資金，皆由己出。尋值洪水沖毀萬工城，懷堂又為之加筑，“高三丈、長三里、寬二丈，疊石為堤，直石九重，歷久不壞，在堰為最”，“上有盧陂，又上有高陂，又有海螺陂，又作泰山大陂，下宅陂，皆堅筑深廣，注田不竭”。其堤至今猶存，為縣重點文物保護單位。文學家屠隆為之撰傳。
　　【曹璟】(1324一1402)，字思宋。號進德，冷水白巖人。博通史書，抱為國建功立業(yè)之志。元末大亂，曹璟觀世變而不求仕進，怠朱元障攻金華，慨然說：“此真主也”，遂攜侄曹肖伊赴金華渴見，當面闡述形勢，條陳治策。朱元漳甚為賞識，授萬戶職。回鄉(xiāng)后招義兵萬人，晨昏操練，披堅執(zhí)銳。當耿再成部被困黃龍寨，即引軍而救，破敵奏凱而還。天下既定。碌散兵歸民，退身丘壑，筑室于龍門之下，自號“臥云居士”，稱其樓為“臥云樓”。其間好釋古書，天清日朗之時，則幅巾藜杖，逍遙于山水間，“引壺筋以倘佯，飄飄然如野鶴。翱翔于煙霞之表”。每逢鄉(xiāng)飲，全邑士林聆聽其言談，皆留連忘返，臨別以詩文相贈。明學者方孝孺曾為其撰《臥云樓記》，蘇伯衡為其寫《臥云圖卷》。
　　【陳伯良】(1352—1398)，名宗善，安文人。早年游于宋濂門下，明洪武八年(1375)補太學上舍，奉差監(jiān)造王府，御賜衣一襲，委以福建省漳州南靖縣令。曾于渡江中流擊揖而誓，務要盡心竭力，勤政愛民，造福地方。在任旦暮孜孜，勤于政事，政績卓著，深受百姓愛戴。時漳州多被蛇毒所害，又迷信蛇神，人畜死者無數(shù)。伯良為此耽憂，常外出私訪，踏遍縣境，探尋毒源，某日于一巖邊見有古樹大九圍，高數(shù)十丈，中空至梢，有白氣如練，從樹梢起，其長競天。伯良回縣，以為此乃瘴氣之毒源，遂下令備干薪，運于巖邊，積壘于樹之四周，
　　高與樹梢齊，親往檢查后即命舉火．在彌天火焰中，忽見大白蛇一條從樹孔中出，奮力除之。自此災寢。又因旱災嚴重，招匠工制水車抗旱，禾稻獲豐收，百姓安居樂業(yè)。末幾，伯良上疏終養(yǎng)獲準。臨行時百姓涕泣相隨，伯良再三下轎致謝，百姓留之不得，焚香路祭而送。既后，邑人迫思不忘。集資創(chuàng)建生詞，年歲節(jié)日為其添裝，戶戶上香祭拜，凡縣令初至，均先往瞻拜。
　　【周如玖】(1301—1378)。字仲章，號翠亭，玉峰馬塘入。少年倜儻，倔起于文學。元至正三年(1343)登進士，至正五年擢行中書省敕召助教國子，遷翰林侍講。至正二十年調湖廣分省郎中，守襄陽，進四川道右參政，加樞密副使。至正二十三年(1346)調任河南行中書省左參政，行樞密副使，知平章政事，又守汝州。元末，告歸故里。明太祖削平群雄，禮天下名士，起復如玖故官，賜紫金鞍馬。洪武元年(1368)八月，河南聞如玖歸，省、郡軍民皆率旁縣而附。尋奉明太祖之命往招平章郭云等歸降，又賜以金帛。九月，元帝北撤，隨以從仕郎授北京分省照磨，差委臨濠檢點，又通判雎州。時被人誣告，謫為柳州柳陽主簿，以父逝歸里。已而朝廷察知以前所誣如玖之事不實，起為廣東茂縣丞，調靖州經(jīng)歷。九年入時直言進諫，忤上意，仍降為四川眉縣主簿，越二年，卒于任所。
　　如玖性耿直，不奉迎，為政以廉干見稱，出納甲仗，綜合錢糧，嚴禁貪賄。在廣東時，嶺南暴亂，如玖以計擒其為首者，以理喻其歸降，嶺南地區(qū)遂定，故國子司業(yè)宋克稱如玖“賢而壯敢，腹裕稻略”。如玖之詩，與呂默齊名，砥節(jié)高簡，一洗元季積習，著有《龍沙二集》、《烏臺集》、《河南集》、《錦川集》、《南歸集》。宋濂在為如玖所作行述中稱其“詩豪文壯，駿邁與同邑呂默類”。汪世忠為其《南歸集》所作序言中更稱其詩渾涵沖帽，馳騁于埃蓋之外，魁岸于霧霰之上，壯邁流逸，兼有諸品，發(fā)乎性情而不尚工巧，有三百篇遺風。”
　　【曹天驥】(1251一1273)為天駿胞弟。從父命隨兄抗元，于白水洋被元兵包圍，援絕糧斷月余。對其兄曰：“形勢至所，援軍觀望末肯輕進，須出奇決一死戰(zhàn)，挫敵士氣，遠近援軍方可集。吾有子，雖死無憾；兄無子，且父在，當歸去。”遂與兄出戰(zhàn)數(shù)十合，力盡陣亡。
　　【曹天駿】(1249—1316)，冷水鄉(xiāng)白巖人。生性剛毅，讀書但求立身大端，不尋章摘句。及長有文武才略，曾對弟曰：“吾先世雖由儒入仕，但今異族入侵，形勢如此，吾等當習武事，或可捍御以報國。”遂益潛心韌略，習武勵志。
　　咸淳末年，元兵侵逼江南。沿江營堡，降散日聞，天駿遂散家資募義勇，以保障鄉(xiāng)里。父曹瓊(字耕野)原與尚書潛說友友善，至是命天駿往以規(guī)其志，且語之曰：“人臣非以能死為難，而以保衛(wèi)社程為難”。天駿述父命，陳述組織抗元之意，言詞副切，但潛說友聞言而色變。遂歸告父曰：“觀潛公之志，如諱疾而忌醫(yī)者，事去矣。我家世受國恩，當力圖勤王之舉。今虜迫而權奸掌握國柄，事機屢失，忠義難立，為之奈何?”耕野怒曰：“世受國恩，豈可忘耶?”當時宋廣王由海道抵臺，天駿遣弟天驥率義兵先行，于婺、臺之要沖建營壘，天駿復募兵四萬，進駐臨海白水洋。元軍被阻擊，宋廣王得以入閩。天駿語天驥曰：“臺、溫乃閩、廣之藩蔽，不可失也，當力守以待諸勤王之師，萬一可圖恢復也。”景炎元年(1276)十一月，元將張弘范率軍大至，被天駿兄弟挫其前鋒，乃據(jù)險堅守，相持月余，互有勝負，但元軍援兵日增，而義軍援絕糧盡，形勢嚴峻。元兵圍柵急攻，天駿兄弟出戰(zhàn)數(shù)十合，天驥陣亡、元軍氣驕，天駿收合余眾，多張疑兵，對義旅曰：“敵勝必驕，當乘機再戰(zhàn)，敵必敗。”復出兵大戰(zhàn)，元軍果退。天駿復謂義旅曰：“此戰(zhàn)不可再得，宜乘勢引退。”遂從葭葦中間道得脫而歸。天駿回鄉(xiāng)后，復與鄉(xiāng)人立寨柵自守。元軍趨溫州。
　　已而縉、永諸縣皆失。元朝左丞史弼高其忠義，遣使招天駿，且曰：“汝等竭忠于宋，心事已白矣，今天命歸元，汝復何為，宜早歸順。”天駿毅然不從。末幾，史弼至處州召見天駿，授天駿以總管，天駿不受。再授永康縣尹。天駿固辭曰：“弟亡父老，吾一身朝夕營養(yǎng)不逮，祿位誠非所望。”詞語懇切。史弼感甚，遂全其志。爾后即隱居鄉(xiāng)里，自稱竹溪處士，事親至孝，每思天驥戰(zhàn)時之語，痛不自勝，撫育其子過于己子。鄉(xiāng)里有婚娶喪葬不能舉，或有疾病無力醫(yī)治者，均慷慨助之。荒年則發(fā)倉凜販貸，不計其能償與否，鄉(xiāng)人咸信服敬愛。
　　【楊鎮(zhèn)龍】(?—1289)又名應龍，字子翔，原籍寧海松壇。幼習稻略，尚武功，宋末登進士第。元軍陷臨安后，曾與文天祥、謝疊山等合兵抗元。后元將張弘范執(zhí)文天祥于玻嶺、破張世杰、陸秀夫于崖山。陸秀夫負衛(wèi)王投海，張世杰因颶風壞舟溺死。楊鎮(zhèn)龍即回寧海，組織義軍，曾攻占寧海、象山。至元二十六年(1289)入據(jù)玉山，以二十八都、二十五都(今萬蒼、玉峰、嶺口等鄉(xiāng))為基地，殺馬祭天稱尊。封厲森為右相，樓蒙才為左相；稱“大興國”；國號“安定”，稱是年為“安定元年”，號稱大軍二十萬，兵分兩路：一路由鎮(zhèn)龍自率，破東陽，焚燒縣城，繼趨義烏，、浙東大震；另一路由部將唐仲率領，攻新昌、天臺，并在嵊縣龍興山建營壘，曾于新昌長潭大敗元軍，殺干戶崔武德。元朝廷命滴婆州之儲王甕吉帶與丞相莽哈岱領軍鎮(zhèn)壓，與鎮(zhèn)龍軍相遇于義烏，鎮(zhèn)龍軍潰。甕吉帶又與浙東宣慰使富弼合兵，擊敗唐仲所率義軍，并攻取義軍之根據(jù)地玉山。楊鎮(zhèn)龍兵敗后，余眾堅持斗爭年余。
　　【陳大猷】(1198—1250)字忠泰，號東齋。三澤(今尚湖鎮(zhèn)山宅)人。南宋紹定二年(1229)登進士，授縉云縣令，轉兩浙都運使，又遷六部架閣，以兵部侍郎致政。
　　大猷學問淵博，對理學的研究頗有成就，為金溪學派一代碩儒。嘗用朱子(熹)釋經(jīng)法、呂子(祖謙)讀詩記例，采輯群言闡述己意；效朱烹注四書例，編著《或問》，對諸派之學說作取舍，又著《尚書集傳》。其學術思想對宋代學者影響深遠。
　　大猷為官清廉，注重教化，曾于故鄉(xiāng)設山澤書院；任縉云縣令時曾以自己俸金換得地基，在美化鄉(xiāng)創(chuàng)設美化書院，純化風俗，培育人才。其子陳存德宦名謙亨，登淳祐二年進士，有“父子繼登，文學為優(yōu)”之譽。
　　【王霆】(1180一1245)字定叟，號玉溪。南里(今尚湖鎮(zhèn)大王村)人。出身于書香門第，高大父豪以武功著稱，為達州刺史，救封臨沂郡。父炳武舉中式，授浙西兵馬副都監(jiān)。霍少年穎異英發(fā)，研習經(jīng)史，為文動軌數(shù)篇；精習韜略，尤工騎射，人譽為“古之羿君無以過之”。宋寧宗嘉定四年(1211)登武舉絕倫異等。主教官喬行簡說：“吾為朝廷得一帥才矣”!授承節(jié)郎，從鄂帥鐘興嗣戍邊，尋又委霆專一教習總效軍。末幾，調沿江制置副使李植幕下，守黃州?；从冶眩杏逯?。時宋室偏安江南，倚長江之天險，江防緊系朝廷之安危。王霆參謀軍政重事，于軍事知無不言，特別對江防提出不少真知灼見。謂用兵之道，不在兵之多寡；軍隊之素質如何，訓練之精良與否，決定戰(zhàn)爭之勝負。從招募兵員到部伍訓練都得從嚴,不可夤緣關節(jié)。若軍紀廢弛，無以究其竄逸生事之輩，急則無以稽其并力向心之志，無以連其逃陣不進之心，必致敗事。”理宗即位，特差充浙江副都監(jiān)，駐湖州。時潘甫等起兵，霆往綏撫之。鎮(zhèn)江都統(tǒng)趙勝辟為計議官。尋因李全兵叛，犯鹽城，攻海陵，趙勝出戍揚州，屬官莫敢從行，獨霆慨然曰：“此豈臣子辭難之日!”出城接戰(zhàn)，霆必身先士卒，大小十八戰(zhàn)，每戰(zhàn)皆捷，雄威踴躍，敵見之喪膽，勢若山崩冰釋。于是咸稱之為“小宗澤”。
　　揚州戰(zhàn)后，理宗差霆知應州，兼沿江都巡檢使。樞密院又命霆節(jié)制黃莆后營，彈壓諸道軍馬。時諸路軍二十萬往收楚州，霆帥所部為犄角之勢。旋授閡門舍人，與理宗對策時提出恢復之說，概括為“規(guī)撫”與“機會”二論。指出時政之諸多弊端，陳述“撫饑民、平冤獄，究貪官”等一系列改進政治、軍事之策略，慷慨激昂，言辭懇切：“凡臣之所陳者，誠布告中外之臣，悉懲其舊而圖其新。規(guī)撫既立，然后義旌一麾，諸道并進，臣力尚壯，愿效前驅。愿陛下堅定而勉圖之。”理宗為之動容，稱其言可采，升武功大夫，出知濠州，御賜金帶。至濠，節(jié)浮費而備糧買馬，濠得以安。又命知安豐，群僚上疏言霸在濠，軍民方賴以安，不宜外調，理宗又命仍知濠州。會北兵至浮光，百姓流離奔遁，相屬于道，朝議守光州非霆莫屬。于是改知光州，兼沿邊都巡檢使。冒雪夜行，倍道而馳。至光州，大戰(zhàn)于謝令橋，驅逐北兵，光州遂安。督府魏了翁以書來謝，以緡錢十萬勞其軍。再授閡門舍人，后遷達州刺史，右屯衛(wèi)大將軍兼知蔪州，進東陽開國子，食邑五百戶。霆不赴。再遷淮西馬步軍副總管，兼淮西游擊軍副都統(tǒng)。制《論游擊軍十事》，不報。知高郵軍。流民弟邦杰聚眾三干，騷擾地方，霆擒其首而解散其眾。時朝議出師，附和者甚眾。獨霆以為須遣人探明敵情，分析利弊，再行定奪，不可貿然而行。諸軍畢行，高郵軍最遲而發(fā)，境內卻賴以安。因與時論相悖，讒者遂起，提舉云臺觀。末幾秋防又緊，又授帶行左領軍衛(wèi)大將軍，沿江計議，權置江南安撫使。乃撰《沿江籌邊志》一篇上之。改知壽昌軍，再知蔪州，謂“兩淮乃藩籬，大江為門戶，三輔為堂奧；藩籬不固則門戶危，門戶危則堂奧難保”。于是上書丞相，請審察形勢，添設蔪春、磯安、滁陽三新城。不報。淳祐二年贈和川防御使，六年擢觀察使。七月，北兵大至，霆奮然舞刃親征，不幸陣亡，時年六十六歲。夫人陳氏為女中丈夫，秉性剛烈，沖入敵陣，奪夫尸而歸。
　　霆卒后，謚“貞忠”，遣使御葬，賜翁仲石獸，以表其墓，陳氏封恭人，贈碩人。其墓在二十九都螃蟹山之原。寶謨閣大學士李大同為其撰墓志銘。霆生平馳騁疆場，戎馬倥傯，為一代驍將，《宋史》有傳。其著作有《玉溪集》行于世。
　　【周師銳】(1182—1231)字仲祺，號儀父。玉峰人。少年即工詞賦，時有佳作，為士林所稱。宋寧宗嘉定元年(1208)，登武舉進士第一名，救為狀元。臨試時主考官得師銳文稿喜甚，語曰：“此文何獨可冠右科，在文章亦當為首選”。殿試時師銳策陳萬言，皆切中時事。及第后，從戎四載，擢為門舍人知滁州，末行，留為御帶器械兼干辦皇城。后出知英德府，又召還歸班。后又出知封州，卒于任所。
　　師銳在朝，以國事為重，不趨炎附勢。分析形勢，能縱覽全局，并預測局勢之發(fā)展，而不從浮議。寧宗命他赴北邊御敵，敵不能支，竄徒河南。此時朝中士大夫提出乘勢北伐，所謂“運氣既衰，機會勿失”，而師銳力排眾議，“吾根本不充，豈容輕舉，開禧前軌可鑒也。”其后兵端漸開，后患難收，果如其言。自英德府召還時，師銳提出：“今日事勢可慮者不專在此，而在嶺南之摧鋒軍士，江西汀贛等處必且挺為盜。”去封州時又為理宗進言：“古今激盜賊之變者非一端，有以力役勞民而致變者，有以科罰橫斂致變者，有以輕挑妄作公肆立刻而致變者。今年歲不登，求寧無益，而弭之之術；則在乎去貪酷而擇循良耳”；后汀贛二廣“寇賊鵬張”，悉如師銳所預言，故喬行簡稱師銳“其識慮之精如此，豈不學孫吳者所能至哉”。
　　師稅平生安貧樂義，為官清廉。自嶺南歸時，不帶南方之物。平素每論郡政是非，前后郡守對其且敬且畏。外貌寬和，與物無競，居官律己，凜不可犯。性好孝友，樂于助人。卒后，追封為觀文殿大學士，護國紫金光祿大夫，又轉為奉議大夫。宰相喬行簡為其撰墓志銘。
　　【王象之】(1163—7)名熺，守字暉，象之系庠名。南里(今尚湖鎮(zhèn)大王村)人。登宋慶元二年(1196)進士，歷任四川長寧軍文學，江西分寧、江蘇江寧知縣。志行高潔，無意于祿位，中年起隱居著述。
　　象之出身于仕宦之家，祖豪為達州刺史，父師稟，紹興間官宜春主簿，知江州。象之少時即隨父宦游四方，江、淮、荊、閩，皆有其蹤跡。其仲兄四至錦城，其叔北趨武興，南渡渝、瀘。歸來時述及異地之山川風物，都引發(fā)象之對地理學之興趣。及長，又長期出游，全國有名之都會，名山大川，皆親臨考察。又搜集天下地理書籍及諸郡圖經(jīng)，分析綜合，辨謬存真，再加親自考察之所得，著《輿地紀勝》二百卷。規(guī)模宏大，內容豐富。每郡自為編，以郡之溯源，沿革為編首，而諸邑次之，郡之風俗又次之?？ぶ猩酱ㄖ⑷A，人物之奇杰，吏治之循良，方言之異同，故老之傳記，以及詩章文辭之有關風土者，莫不摘其要而記之。東南16路例以為首，西北諸郡次第而編。其自序有云：“世之言地理者尚矣。郡縣有志，九域有志，環(huán)宇有記，輿地有史，或圖兩界之山河，或記歷代之疆域，其書不為不多，然不過辨古今析異同，考山川之形勢，稽南北之離合，資游談而夸辯博則有之矣；至若收拾山川之英華，以借助于筆端，取之無禁，用之不竭，使騷人才士，一覽而山川效奇，則末見其書，此所以紀勝之編不得不作也。”象之生于南宋，正當理學盛行，文人士大夫莫不在虛玄之理學中鉆營，爭論不休，并將理學卷入政治游渦；獨象之花畢生之精力，完成頗具實用價值之巨著，為地理學之發(fā)展作出重大貢獻。
　　《輿地紀勝》已久佚，唯《四庫全書》收錄《輿地碑記目》4卷，另有《蜀碑記》10卷，首l卷，收入《金華叢書》，今尚可見?！遁浀乇浤俊芬蕴煜卤痰刂局糠挚ぞ幋?，起臨安，訖龍州，皆南渡后疆域。其中頗有考訂精確者。如鎮(zhèn)江府丹徒梁太祖文皇神道碑，辨其為梁武帝父。成都府殿柱記作于漢興平初年，知其非鐘會書。嘉定府移水記有嘉州二字，知其非郭璞書。臺州臨海慶恩院、定光院、明恩院、婺州義烏真如院諸碑，福州鳥石宣威感應王廟碑，并書“會同”年號，則知吳越實曾用契丹年號，皆確有證據(jù)。而且較史志著錄為詳，至今仍不失其考證價值。
　　【陳黼】(1154—1220)字斯士。宋代瑞山鄉(xiāng)(安文)人。少從呂祖謙游，博通經(jīng)史，為文高雅不俗。永康林大中聞其賢，以女許之。淳熙八年(1181)登進士第，仍恬靜自守，不汲汲于進取，朝廷有意擢用，以婦翁年老為由力辭。至嘉定初年林大中病故后，才出仕，累遷國子博士兼權駕部閣郎官除著作郎。后遭權臣排擠，將調授州官，黼即上書辭歸。黼為官時兩袖清風，歸林后家貧如洗，無屋可住，死于永康寓舍。著有《文集》20卷。
　　【陳宗譽】(1091—1165)字彥聲。安文人。宋宣和年問，金兵南侵，社會混亂，盜匪遽起，鄰縣有人將從之，宗譽前往勸阻，曉以義理，陳述利害，得以阻止。安撫使劉述古嘉其才干，命其將領鄉(xiāng)兵，保衛(wèi)地方。宗譽整頓部伍，并盡出家資，激勵士兵效力。時有潰兵數(shù)百人，流竄地方，宗譽一騎往招，感之以大義，眾皆感動而從，自此地方自衛(wèi)兵力益強。故東陽雖地當要沖，卻能獨保安寧，末受匪盜騷擾。安撫使更奇其才，欲授以官職，宗譽堅辭不受。建炎初年，群盜四起，地方深受其害，州縣官府復命宗譽領軍防御，宗譽再次捍衛(wèi)鄉(xiāng)里安寧。其事跡為山陰轉運使陸宰聞悉，以為宗譽“其義可依，其勇可恃”，“是豪杰士，真可托生死者也”乃奉母楚國太夫人攜子陸游并會同內閣龔茂良，尚書晏景初，三家共千人來安文避難，居三年乃歸，所攜文碟書卷，均保安全。
　　因宗譽捍衛(wèi)地方有功，朝廷補為承信郎，又適高宗登極，恩遷承節(jié)郎。薦為盱胎軍守，不赴，末幾而卒。陸游為其撰《陳君墓志銘》，百姓在楊巖路為其建祠以紀念。
　　【孔端躬】(?一1138)，字子敬。原籍山東曲阜厥里，系孔子四十八世裔孫，少力學，登進士第。宋宣和三年(1121)授承事郎、大理寺評事。持身清白，除暴安良，吏畏其威，人懷其德。建炎四年(1130)，金兵南侵，端躬與父評事若鉤、伯中奉大夫若傳、兄衍圣公端友等護駕南渡。伯與兄寓居留州，端躬則侍父隨駕，抵臺州之章安鎮(zhèn)。時端躬目睹朝廷腐改，奸臣攬權，嘆息不已，自以枉為朝官，意欲丟官棄祿，作一庶民，覓棲身之地，自食其力，與草木為鄰。道經(jīng)永康櫸川(今盤峰鄉(xiāng)櫸溪)，值父若鈞病逝，遂葬父于鐘山之后塢，并隱居于櫸溪，承先志建山莊古寨“南宗厥里”。寶佑二年(1254)，理宗追端躬功德，以衢州孔廟例建櫸川南宗厥里孔氏家廟，賜“萬世師表”金匾一塊，后遂為孔氏婺州南宗。其子孫照例免賦稅勞役，白身最長者可薦朝錄用。
　　【盧琰】(900—985)字文炳，原籍汴州玉川。仕后周，為典檢尚書。從太祖郭威治國，“不避險夷，鞠躬盡瘁”。太祖曾為其豎碑太廟，以紀其勞，稱其“學精清粹”，若“潘玙冰霜”。后周顯德七年(960)，趙匡胤發(fā)動陳橋驛兵變，返汴州即帝位。入宮時，見周世宗柴榮之遺孤薪王柴熙誨，意欲殺之。盧琰勸阻，抱回撫養(yǎng)。趙匡胤封盧琰為越國公，盧琰以“柴周大臣，義不臣宋”，攜柴榮之遺孤熙誨出京，輾轉至浙江，最后隱居于靈山之麓(即翠峰山，現(xiàn)屬新渥鎮(zhèn))，仍稱玉川盧氏，以示不忘故本。為避趙宋覺察，將柴熙誨改從盧姓，易名為睿，作己第三子，以己女盧錦嫁之。盧琰定居后，著力開發(fā)地方，延請名師，設立學校，以教化風俗，培育人才，后其九子均列顯爵。
　　趙宋平定全國后，標榜以仁厚立國，曾訪先朝臨難不屈之士，以昭厚德，激后世之忠義。然柴熙誨之事仍隱而不宣。盧琰雖高風亮節(jié)，知于朝野，然攜柴氏遺孤而奔，存柴氏一線之緒，正宋室之所忌，故湮其史實，其名不揚。明洪武初年，盧琰裔孫盧應主建越國公祠于宅左。盧本心撰《宋越國公傳》，程正誼撰《越國公祠記》，載于《永康縣志》。