——漢族——
祭杜主 漢族信仰習(xí)俗。流行于川西平原等地。相傳，蜀國(guó)開(kāi)國(guó)國(guó)王杜宇，號(hào)望帝，歸隱西山后化為杜鵑。杜鵑為提醒人們不忘農(nóng)時(shí)而號(hào)鳴，直至“啼血”。人們感今他教民務(wù)農(nóng)有功每年農(nóng)歷五月初五日和七月初一祭祀他。今郫縣城南有他和叢帝的陵墓，稱望叢祠。每到祭之日，人們便紛紛趕來(lái)開(kāi)展祭祀活動(dòng)，同時(shí)，賽歌跳舞，演戲娛樂(lè)，十分熱鬧。在川西平原等地，當(dāng)杜鵑鳴叫時(shí)，人們便認(rèn)為這是望帝在提醒大家莫誤農(nóng)時(shí)。
祭蠶蟲(chóng) 漢族信仰習(xí)俗。流行于川西平原一帶。相傳，蜀中開(kāi)國(guó)國(guó)王蠶叢教民養(yǎng)蠶，每年做金蠶數(shù)千頭，送給百姓，凡得到金蠶的人家，養(yǎng)蠶一定獲得豐收。他死后，人們因感恩而祭祀他。
藥王菩薩 藥王是民間對(duì)唐代名醫(yī)孫思邈的尊稱。孫思邈本是京兆華原人。精通醫(yī)藥，醫(yī)德高尚。所著《備急千金要方》30卷，合方論5300首，被喻為中國(guó)現(xiàn)存最早的醫(yī)學(xué)百科全書(shū)之一。四川緊鄰陜西，孫思邈兩次入川行醫(yī)并采藥煉丹，其影響遍及全川。故四川民間供祀藥王的普遍程度在全國(guó)頗為著名。許多著名中藥店堂。如同仁堂等均敬奉藥王塑像。四川各地如新都、廣元、三臺(tái)、蓬溪、石術(shù)等地均有藥王屆，將孫思邈作為藥王菩薩供祀。
寶光寺數(shù)羅漢 漢族信仰習(xí)俗。流行于新都縣一帶。位于縣城的寶光寺羅漢堂內(nèi)有各種塑像577尊。來(lái)此上香和瀏覽的人們，都習(xí)慣要去數(shù)羅漢。踏進(jìn)門(mén)檻第一步若為左腳，便從左數(shù)起，如為右腳，便從右腳數(shù)起。數(shù)到與自己年齡數(shù)字相同的那尊羅漢，以它的善惡美丑來(lái)判斷自己是否有福。
賄耳目神 漢族信仰習(xí)俗。流行于四川部分地區(qū)。耳目神即灶神。民間以為灶神是玉皇大帝的耳目，其職責(zé)是專門(mén)觀察人間發(fā)生的事情，然后上奏天庭。為使其不在玉皇大帝面前說(shuō)壞話，給人間帶來(lái)禍殃，人們每逢農(nóng)歷臘月二十四日晚便燃香點(diǎn)燭，賄以酒肉，計(jì)好于他。
除夕祭樹(shù) 漢族信仰習(xí)俗。流傳于岳池縣一帶。每年除夕之夜，各家飯菜端上桌后，首先敬神供祖，接著將每樣飯菜取一點(diǎn)出來(lái)，切細(xì)和勻后，由家長(zhǎng)用盤(pán)子或小簸箕端到最大最好的一棵樹(shù)前祭樹(shù)。據(jù)說(shuō)，這樣來(lái)年果樹(shù)能花繁果豐，帶來(lái)滾滾財(cái)源。祭樹(shù)后，全家才圍著桌子吃團(tuán)年飯。
郊天 漢族信仰習(xí)俗。流行于川東渠縣一帶。每年農(nóng)歷七月三十日夜，各村農(nóng)戶皆在村外南野外設(shè)置香案，擺上供品，焚香明燭，向上天跪拜叩首，祈求五谷豐收，人丁興旺。祭畢，觀察天象及其及變化，以此預(yù)測(cè)來(lái)年莊稼豐歉。
燒袱子 漢族信仰習(xí)俗。流行于四川各地。由燒紙錢(qián)演化而來(lái)。民間在每年農(nóng)歷七月十五日祭祖或平常祭奠亡靈時(shí)，都要燒袱子。意在寄錢(qián)給祖先亡靈，好讓他們?cè)陉庨g有錢(qián)用，更好地庇佑子孫。
慶壇 漢族信仰。流行于四川大部分地區(qū)。舊時(shí)，人們常將住宅或廟宇里舊有的一塊石頭一截磉磴奉為神靈，知名人士為壇神。逢年過(guò)節(jié)要向其燒香化紙，在上面淋雞血祭祀。平時(shí)，不準(zhǔn)兒童、雞犬去踐踏。遇有災(zāi)疾瘟疫，或?yàn)榍蠹?，要?qǐng)僧道術(shù)士跳神“慶壇”。
下陰 漢族信仰習(xí)俗。流行于四川各地。意即下到陰間與鬼魂溝通。主持者為端公、道士、巫婆等術(shù)士。如久病不愈或諸事不順等，便需舉行此儀式，向亡靈詢部原因及解決方法。
畫(huà)符水 漢族信仰習(xí)俗，流行于四川各地。如遇家人生病，請(qǐng)巫師來(lái)家舉行此儀式。打一碗清水，巫師用手指在水中比劃符，口中念誦咒語(yǔ)，聲稱如此這般水中已有靈，病人喝了能除疾病。
送花盤(pán) 漢族信仰習(xí)俗。流行于四川各地。舊時(shí)遇有家人生病時(shí)，需請(qǐng)端公或自家舉行此儀式。屆時(shí)，備好香燭紙錢(qián)，用碗裝一點(diǎn)米飯，置于一大盤(pán)中，再把盤(pán)送到病人床前踏板上，由端公或家屬進(jìn)行祈禱。禱畢，將盤(pán)送到岔路口，祝祭一番后將盤(pán)中物品拋掉。據(jù)說(shuō)，這樣可以送走瘟疫，使病人迅速恢復(fù)健康。該習(xí)俗現(xiàn)仍在一些山區(qū)流行。

——彝族——
吉羅彝族信仰習(xí)俗。彝語(yǔ)音譯，意為寶貝。祖先遺留下來(lái)的某種東西或祖先喜愛(ài)的某種動(dòng)物，人們認(rèn)為附有祖先的神靈，可保佑家人的平安。
祭齊羅尼荷 彝族信仰習(xí)俗。齊羅尼荷為彝語(yǔ)音譯，意為五谷神。每年春種前或收獲時(shí)，用稻草扎制其偶像，置于家中后墻前祭祀。屆時(shí)，打牲獻(xiàn)祭，祭師誦經(jīng)，將一個(gè)刻有鬼狀的木頭拋于門(mén)外以示鬼，把一些樹(shù)枝送往門(mén)外壩邊以示豐收。
凈宅 彝族信仰習(xí)俗。久病不起或家中遇到不吉之事，便認(rèn)為家宅不潔凈，需請(qǐng)祭師舉行凈宅儀式。屆時(shí)，主人家準(zhǔn)備一頭豬、一只雞、一撮蕎麥和18根柳枝。祭師將柳枝插于門(mén)前平地上，將豬、雞放在一旁，一面念經(jīng)一面掃倒樹(shù)枝，認(rèn)為鬼魔、晦氣便被驅(qū)除了。
撈油鍋 舊時(shí)彝族的一種神判方式。失物者懷疑某人為偷盜堵而又無(wú)確切證據(jù)時(shí)，舉行此儀式。儀式由巫師主持，在高山上舉行。將菜油倒入鍋中燒開(kāi)，巫師念咒語(yǔ)后向鍋內(nèi)撒一把米，向油吹一口氣，然后令失物者和嫌疑者輪流赤手伸入鍋中撈。如嫌疑者撈出米而末被燙傷，為末偷；否則為偷了。失物者撈出米而末被燙傷為真失，否則為虛報(bào)。藏族也有此神判方式。
打雞卜 彝族信仰習(xí)俗。作以占卜吉兇社員禍福。用錘將一只雞打死，拋出門(mén)外，觀雞身定吉兇。雞頭向外為吉，向內(nèi)為兇。橫向?yàn)椴患粌?；雞身側(cè)臥或年地為兇，坐或立為最兇。

——藏族——
造小塔 藏族信仰習(xí)俗。以印模壓制泥胎，經(jīng)燒制而成。為上尖下大的錐形塔，大小不一，小者數(shù)寸，大者尺許。塔內(nèi)有的裝密宗咒語(yǔ)紙條，有的裝少量青稞。一般用于敬神，放在大佛塔周圍或佛像及佛龕之前。在阿壩藏區(qū)，造小塔還作為祈求豐收的活動(dòng)。每年藏歷二三月，春耕之前，人們將造好的小塔放置在村邊、路旁，或埋在田間，認(rèn)為可以消滅蟲(chóng)災(zāi)，使糧食獲得豐收。
繞佛塔 藏族信仰習(xí)俗。佛塔為佛教重要標(biāo)志之一，一般內(nèi)藏佛經(jīng)，外刻佛像，歷來(lái)為佛教徒所敬重。藏人每見(jiàn)佛塔，心按順時(shí)針?lè)较蚶@塔一周，口念六字真言，手捻念珠，以求平安。有的人則繞塔數(shù)周，或在塔前置供品。
轉(zhuǎn)經(jīng)輪 藏族信仰習(xí)俗。藏族人普遍信仰喇嘛教，即藏傳佛教。信教必須經(jīng)常念經(jīng)，但很多人不識(shí)字，于是便轉(zhuǎn)經(jīng)輪，轉(zhuǎn)發(fā)一圈經(jīng)輪，相當(dāng)于念一遍。因此，轉(zhuǎn)經(jīng)輪成為許多藏人的日常活動(dòng)，許多人家都有手搖經(jīng)輪。經(jīng)輪有大小和質(zhì)地的不同，但里面都裝有經(jīng)卷。轉(zhuǎn)經(jīng)輪時(shí)，黃教信奉是非曲直時(shí)針?lè)较蜣D(zhuǎn)，黑教信奉反時(shí)針?lè)较蜣D(zhuǎn)，否則被為對(duì)菩薩不敬。
跳神 藏族信仰習(xí)俗，藏傳佛教祈福禳災(zāi)的儀式。流行于阿壩州北部等藏族地區(qū)。每年藏歷十二月三十日除夕，各寺院都要舉行驅(qū)除鬼魔、預(yù)慶吉祥如意的法會(huì)。會(huì)上，喇嘛身著古裝，頭戴面具，裝成各種神佛鬼怪，在廣場(chǎng)或寺院廳內(nèi)隨著鈸、鼓、嗩吶、海螺等的伴奏，分批登場(chǎng)，自左至右，邊跳邊行，并高聲吶喊，以驅(qū)除鬼魔。當(dāng)?shù)孛耖g以此驅(qū)邪鬼。
菩薩出嫁 藏族信仰習(xí)俗。流行于金川縣。當(dāng)?shù)夭刈逭J(rèn)為，每年農(nóng)歷五月初五日是菩薩出嫁的日子。因此，各寺喇嘛都要抬著木頭菩薩在村寨周圍轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn)。據(jù)說(shuō)，這樣可保一年順序。人們連著數(shù)日玩獅燈，跳猴戲。以示慶賀。
忌捕鷹雕 藏族信仰習(xí)俗。藏族人民認(rèn)為鷹雕是神鳥(niǎo)，捕殺會(huì)不吉利。
白石崇拜 羌族信仰習(xí)俗。流行于茂縣、汶川、理縣、北川等地。羌族信仰的神靈很多，但均無(wú)銅像，統(tǒng)統(tǒng)以白石為象征，供于屋頂?shù)乃由希堇锏纳颀惿?、火塘旁，村外的山頭上和神林中等。屋頂?shù)陌资硖焐瘢鹛僚缘陌资砘鹕?，山頭上的白石代表天神，田地里的白石代表青苗土地神等。有的人家屋頂上立有多塊白石，除代表天神外，還代表別的神靈。羌族人常常向白石虔誠(chéng)祈祝壽，燃香祭拜。

——羌族——
搜山求雨 羌族信仰習(xí)俗。若遇天旱，人們便舉行搜山儀式，祈求降雨。屆時(shí)，禁止人們上山進(jìn)行打獵、砍柴、挖藥等活動(dòng)，違者將受譴責(zé)或遭痛打。若仍不降雨，再到高山之巔舉持祈雨儀式。
神林 羌族信仰習(xí)俗。羌族每個(gè)村寨的山后都有一片神樹(shù)林，被視為山神之所在。神林禁止砍伐，也不能在其中放牧和割草，村寨定期進(jìn)行化祭。
跳盔甲 羌族信仰習(xí)俗。又叫大葬舞。在為有功將士舉行葬禮時(shí)跳。參加者一般為幾人到十幾人，頭戴皮鎧甲，手持兵器，先圍成圈跳，接著形成兩排對(duì)陣，兵器飛舞，銅鈐叮當(dāng)，吼聲震天，表現(xiàn)死者作戰(zhàn)時(shí)的威武氣概。
化翳子 羌族信仰習(xí)俗。眼睛被植物枝葉擦傷或由其他原因引起不適、流淚，以及眼球內(nèi)出現(xiàn)白色障礙物，俗稱翳子，可請(qǐng)端公化解。
打油火 羌首長(zhǎng)信仰習(xí)俗。當(dāng)家中經(jīng)常出現(xiàn)怪影或怪事時(shí)，須請(qǐng)端公舉行此儀式驅(qū)邪。屆時(shí)，端公將清油燒沸裝于碗內(nèi)，碗中放一把湯匙。同時(shí)，點(diǎn)燃火把，盛一碗冷水備用。舀一匙熱油澆在火把上，然后向上面灑冷水，火把猛烈爆旺并劈啪作響，然后向上面灑冷水，火把猛烈爆旺并劈啪作響。端公手持火把在各間屋子里走一遍，最后來(lái)到門(mén)外。這樣，邪魔便被驅(qū)逐出家門(mén)了。
踩鏵頭 羌族信仰習(xí)俗。當(dāng)患肚痛、腹脹等疾病時(shí)，須請(qǐng)端公舉行此儀式冶病。一般情況下，端公將一鏵頭放在火塘中燒紅，取出后淬一碗水給病人喝即可。遇病情嚴(yán)重者，須將病人平睡在床上或火塘旁，端公將燒紅的鏵頭取出，赤腳踩上去跳舞，然后把腳踩在患者腹部，由下而上輕輕撫擦三次。
羊髀骨卜 羌族信仰習(xí)俗。由端公主持儀式，用以占卜運(yùn)氣、病因、行人禍福、一年吉兇、戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)等，所用羊髀骨須取自于用以祭祀的羊身上，一般在羊宰殺后燒煮前取骨。

——土家族——
敬梅山神 土家族信仰習(xí)俗。梅山神是土家族信奉的獵神，獵人出獵前都要先祭祀他。傳說(shuō)，古時(shí)候有一名叫梅嫦的女子，上山打柴，遇到老虎。她在同老虎的搏斗中，衣服被撕破，渾身受傷，但仍拼著力氣，最后打死老虎，為民除害。后來(lái)人們奉她為山神，加以祭祀。
跳曹蓋 白馬藏人信仰習(xí)俗。流行于平牙縣、南坪縣白馬藏區(qū)。每年農(nóng)歷下月初六舉行。“曹蓋”系白馬藏語(yǔ)音譯，意為面具。跳曹蓋即戴著面具跳祭祀神鬼、驅(qū)災(zāi)祈福的舞蹈。據(jù)說(shuō)，這樣可將鬼怪趕出寨外，保一年人畜平安、五谷豐登。