在舟曲縣與迭部縣交界處，是廣為人知的藏奇納險的巴寨溝風(fēng)景區(qū)，它以其莽莽蒼蒼的原始森林、茂茂密密的竹叢、雜花迷眼的草坪、鬼斧神工般的峻峰深澗、變幻莫測的云煙霧雨、楚楚動人的包治人百病、能賜人萬福的飛瀑流泉而蜚聲省內(nèi)外。
世代居住在后背山麓巴寨溝岸邊的藏族同胞，他們稱其這楚楚動人的包治百病、能賜萬福的昂讓山飛瀑流泉為“曲沙”，漢譯為“仙水”，并特意把每年五月初五定為“潮水節(jié)”，成為舟曲巴藏鄉(xiāng)前、后背山數(shù)村和迭部洛大鄉(xiāng)藏民族的獨(dú)慶的傳統(tǒng)節(jié)日。
說起“潮水節(jié)”所朝拜、沐浴的“曲沙”，還有一段動人的傳說哩。相傳很久很久以前，天上的醫(yī)司仙子不忍人間瘟病橫行，家破人亡，大發(fā)慈悲，下凡用甘露給后背山的百姓治好了毒瘡、腫瘤，并呼喚春雨，驅(qū)走瘟疫。此后，人們豐衣足食，六畜興旺。但是，山中有一害人的狐精，欲與醫(yī)司仙子為妻。一天，醫(yī)司仙子正給病鹿治傷，狐精乘其不備，擊昏仙子后背著逃跑，恰遇山中打柴的藏族小伙子巴卡，他用寶刀砍死妖怪，自己卻被妖血沖瞎了雙眼。醫(yī)司仙子醒來，打開扇子頓時扇面上出現(xiàn)了巴卡與狐精搏斗的情景，大為感動。仙子飛進(jìn)崖洞，空中扔下扇子，扇子便載著巴卡徐徐飄入洞內(nèi)，仙子伏身舔潤巴卡的眼睛，巴卡漸漸醒來，睜亮了眼睛。于是巴卡與仙子相愛相親了，并有了孩子。王母娘娘知道此事后，駕云親臨后背山黃家路壩，放雷電擊毀了他們的孩子，并封實(shí)了他倆居住的昂讓山崖洞，這天，恰是五月初五。為此，百姓們絕食三天，每逢這天，都來洞下舉行煨桑、奠酒鳴槍、唱歌跳舞、問答對歌等活動，紀(jì)念仙子一巴卡。不知經(jīng)歷了多少年代，誠心所至，金石為開，也是五月初五，昂讓山崖洞內(nèi)突然發(fā)生一陣金器撞擊聲，被封住的洞口裂開了一個碗口大的小洞，隨之飛瀉出一股清流，洞口處冒長出一棵雜柏樹，同時，山峰的腹檐下，到處滴答著點(diǎn)點(diǎn)水珠、水線、水絲、水網(wǎng)。百姓們歡呼雀躍，盡情飲用，縱身沐浴、洗梳，奇跡產(chǎn)生了，眾人原來的眼疾、腹痛、皮膚病都治好了，從此大家都過上了清吉平安、生活甜美、五谷豐登、六畜興旺的好前程日子。真的，那楚楚動人的包治百病、能賜萬福的飛泉是那醫(yī)司仙子的化身，而洞口那棵護(hù)衛(wèi)飛泉的雜柏樹就是藏族好小伙巴卡變的。
曲沙的來歷講完了，這個傳說到了今天，還廣為流傳。每逢五月初五來臨，前、后北山的百姓們早早起來，清掃院壩小道，婦女們穿上盛裝艷服、戴上首飾、銀盤，打扮得七彩流蘇，光鮮迷人，山寨像降落了許多仙女一樣，充滿了節(jié)日的喜氣洋洋，男男女女成群結(jié)隊(duì)，歡歌笑語，穿山越澗，過密林，走竹徑，攀到昂讓山飛瀉流泉的崖峰下，不畏寒冷，鉆進(jìn)瀑流中，喝的喝、洗梳的洗梳、沐浴的沐浴、煨桑的煨桑、鳴槍的鳴槍、奠酒的奠酒、喊瀑的喊瀑、追逐的追逐、唱歌的唱歌、跳舞的跳舞、晾衣的晾衣，還有拿桶子盛的盛，好背回家敬老人們享用……尤其感人的是下迭部的群眾，他們從五月初一就背上小孩、干糧翻山趕路，不分晝夜，到初四才到達(dá)朝拜曲沙的地方，任曲沙飛泉洗滌沖刷，臉上露出快活幸福吉祥的笑容?；丶业臅r刻到了，他們便用塑料壺盛滿仙水，帶給在家的親人分享。看來約定俗成：五月初四是下迭部群眾潮拜曲沙的日子，初五是前、后背山群眾潮拜曲沙的日子，還有從岷縣趕來潮拜曲沙治病的。
潮水節(jié)活動一般在中午以前在昂讓山曲沙飛瀉的崖梗下進(jìn)行完備，下午則回到本莊空地上，婦女們手拉手圍成圈跳起歡快的“羅羅舞”，一人領(lǐng)唱，大家合聲唱道：
家鄉(xiāng)美麗懸崖變仙洞，
汩汩仙水流淌成良藥。
男人們則跳起了“擺陣舞”，圍觀的人一層又一層。跳陣子，人家說著祝福的話，相互敬著自釀的青稞酒喝，這樣喜慶一至到夜晚，人們余興不盡，圍著篝火或家中火塘，即興為來賓們唱酒曲，唱道：
歌聲把西部開發(fā)的喜訊引來了，
歌聲把西部旅游的春風(fēng)吹來了，
我們用曲沙釀就馳名的礦泉水，
我們獻(xiàn)壽酒祝來賓們松柏般康健……
“羅羅舞”是流行于白龍江上游流域的一種古老的藏族民間舞蹈。逢年過節(jié)，婚嫁慶曲，生活在這里的藏族婦女都要梳妝打扮，跳起象征慶團(tuán)圓的羅羅舞。
“羅羅舞”的基本形式是圍成圓圈、相互牽手、邊跳邊唱。參加者都是女性，沒有年齡限制服裝必須是傳統(tǒng)款式，但色彩可以隨意搭配，特別講究頭飾、胸飾、辮飾，“羅羅舞”可以在家園中跳，也可以在戶外空地上跳，參加的人數(shù)可多可少，通常都是三、五十人一起跳。
“羅羅舞”圈內(nèi)分為兩組，每一級各有一位領(lǐng)唱人，開始由兩名領(lǐng)唱人對唱，其他人隨聲附和，形成集體的問答式對唱。演唱節(jié)奏由慢到快，最后形成快速、熱烈的高潮而結(jié)束。
“羅羅舞”的歌詞內(nèi)容包羅萬象，有傳統(tǒng)程式，也可即興發(fā)揮，處在不同的表演環(huán)境、場合，面對不同的觀眾，都會有不同的歌詞內(nèi)容。
據(jù)考證，流行于白龍江上游的這些“羅羅舞”、“多地舞”和“甸錄舞”起源于古羌民族，仿龍擺尾、擬虎躍進(jìn)的舞蹈，是古藏羌民族龍虎圖騰文化內(nèi)涵的樸素反映。
同時，它又是古藏羌民族農(nóng)耕守獵原始動作的記錄，因而，也是農(nóng)耕文化的產(chǎn)物。這些舞蹈，無論是在音樂風(fēng)格、舞蹈動作，還是語主形式上，都不同于牧區(qū)和其他藏區(qū)，從而形成了長江流域獨(dú)具特色的民族文化景觀、古韻今風(fēng)、瑰麗動人。
“擺陣舞”是流行于當(dāng)?shù)厍鄩涯昴凶又械囊环N舞蹈。與格薩爾王東征時的戰(zhàn)前儀式有關(guān)。參加者按年齡大小為序列成數(shù)百米的長隊(duì)。擺陣開始時，由一名長者手持長矛戰(zhàn)旗先致祝詞，眾人齊聲呼應(yīng)。祝詞內(nèi)容以四面山勢、水流為標(biāo)記，描述四至疆域和當(dāng)?shù)孛袼准爸匾獨(dú)v史事件，用于激發(fā)人們熱愛故土和鼓舞士氣。擺地圖時，眾人左手插腰，側(cè)身跨步、吆喝呼應(yīng)，聲遇行云，雄悍威猛，沿長者領(lǐng)引的路線，在人群中迂回穿梭齊步躍進(jìn)，群情昂奮，所向無敵，以展示過去古代男子作戰(zhàn)的陽剛美或爭場景以及現(xiàn)代山里粗獷與豪放。
在“潮水節(jié)”期間，地處昂讓山下的賓格寺還要舉行莊重而熱烈的宗教活動和儀式。賓格寺始建于公元一七零九年（清康熙四十八年）由該寺第一世活佛甘德格西。鬧繞高喬建造，距今約有近三百年的歷史。其間，先后轉(zhuǎn)世和承傳了四世活佛。寺院歷屬于四川若爾蓋郎木格德寺管轄。現(xiàn)存的寺院系一九八三年重新建造。寺內(nèi)供奉著釋迦牟尼等十四尊佛像和《甘珠爾》等各類傳世經(jīng)文，是當(dāng)?shù)貜V大僧侶和信教群眾舉行宗教活動的重要場所。
每當(dāng)十月十四大法會和朝水節(jié)等節(jié)慶之日，賓格寺都要隆重舉行頌經(jīng)儀式，煨桑煙、鳴法號、跳法舞、祈禱人間幸福安康，使游人沉靜在濃郁的教文化氛圍之中，為歡騰了的節(jié)日，增添了一份迷人的光彩。
是的，隨著國家西部大開發(fā)拉開序幕，西部迎來了旅游的春天，旅游業(yè)已成為方興未艾的朝陽產(chǎn)業(yè)，節(jié)令民俗文化旅游是專題旅游項(xiàng)目內(nèi)容之一，它的十里不同風(fēng)，百里不同俗和豐富多彩，在舟曲有著可開發(fā)性的廣闊前景，2004年縣旅游局爭取項(xiàng)目，在巴寨溝景區(qū)的尕布村修建了一座5000平米的旅游文化廣場，解決了“潮水節(jié)”游人如潮，無處聚集的問題。伴著“潮水節(jié)”這一節(jié)令民俗文化旅游，充分利用昂讓山曲沙這一含鍶、碘、鋰等多種人體所需稀有微量元素的不竭的資源辦起祛病保健延壽礦泉水廠，年產(chǎn)量可達(dá)3000噸，成為舟曲龍頭企業(yè)之一不成問題。當(dāng)然，這將勢必為保持和綠化后背山的生態(tài)，像森林公園、草坪跑馬、竹林賓館、過崖纜車、避暑山莊、民俗村落等帶來連帶性的吃、住、行、購、游、娛一條龍建設(shè)和增值效應(yīng)。
“十一五”巴寨山景區(qū)旅游項(xiàng)目
一、巴寨山景區(qū)公路9公里（巴寨溝口——尕布），可立項(xiàng)改造為四級油路；尕布——朝水崖小路7公里，可立項(xiàng)硬化為水泥路。有利條件，距離省道313線9公里。
二、尕布——朝水崖，可立項(xiàng)架設(shè)一座空中過崖纜車。
