孟母三遷擇鄰、斷機(jī)教子等故事見第六章《亞圣孟子》

　　欲蓋彌彰：春秋時(shí)，魯昭公三十一年的冬天，邾國大夫黑肱，背離邾國而投靠魯國，他的封地濫（今山東滕縣東南）隨之而并入魯國的版圖。（魯國在今山東南部，曲阜是當(dāng)時(shí)的首都；邾國是與魯國接壤的一個(gè)小國，故城在今山東鄒縣東南。）

　　孔子所著的《春秋》，在《昭公三十一年》中，記下了這段歷史：“冬，黑肱以濫來奔。”《春秋》的文筆，過去一般文人都認(rèn)為它是最簡練的，敘事和評(píng)論、貶責(zé)和褒揚(yáng)，措詞用句，都很嚴(yán)謹(jǐn)而恰合分寸?！蹲髠鳌逢U述《春秋》說：黑肱并非高貴人物，按《春秋》的編寫原則，本可不必記載，更不必寫出名字。但是因?yàn)閲劣凶儎?dòng)，那就是重大的事件，不能不記上一筆了。（“賤而書名，重地故也。”）《左傳》還發(fā)表議論道：“這樣看來，一個(gè)以封地叛國的人，即使他不是大人物，也會(huì)因此而出名，而且會(huì)因此而使他的叛國罪名永遠(yuǎn)無法掩蓋，是故君子動(dòng)則禮，行則思義，不為利回，不為義疚，或求名而不得，或欲蓋而名彰（有的人要想得個(gè)美名而無法得到，有的人得了惡名要想掩蓋也掩蓋不了），懲不義也。”

　　清代學(xué)者顧炎武對(duì)于上述《左傳》的議論加以補(bǔ)充道：“或欲蓋而名彰，如趙盾偽出奔，崔杼殺太史，將以蓋弒君之惡，而其惡益著焉。”（參看“董狐之筆”。崔杼，齊國大夫，他謀殺了齊莊公，卻叫負(fù)責(zé)記載歷史的“太史”，把齊莊公之死寫成是病死的。太史不同意，因此被崔杼處死了。但是繼任的史官仍然只記“崔杼弒君”的事實(shí)。崔杼一連殺了三個(gè)史官，他的弒君之罪不但隱瞞不了，反而愈鬧愈大，罪行愈顯著了）顧炎武舉了趙盾和崔杼殺害了國君而不承的人為例，說是“蓋弒君之惡，而其惡益著”，和上述“欲蓋而名彰”意思一樣。

　　《申鑒·時(shí)事》也有與此類似說法：“或欲顯而不得，或欲隱而名彰”。

　　“欲蓋而名彰”后來一般都作“欲蓋彌彰”。彌，更加；彰，顯著。企圖掩蓋事實(shí)真相，結(jié)果反而更加暴露得清楚

　　緣木求魚：每年農(nóng)歷二至八月間，一種灰鶴飛臨山東鄒縣孟子廟，在廟外大樹上筑巢育子。小灰鶴破殼而出，灰鶴父母便打魚養(yǎng)育自己的孩子，它們經(jīng)常要向西飛到五六十里外的微山湖才打到魚。

　　灰鶴父母打到的魚，不可大小一致，也不可能按大小分類排序，只能按得到魚的先后放入自己的嗉囊。灰鶴歸來吐魚喂孩子，一旦遇到小灰鶴吞食不下的魚，灰鶴父母便張開嘴甩頭，把嗉囊里的魚全部甩出，然后挑選大小合適的魚喂小灰鶴?；寅Q父母甩出的大魚常懸掛在樹枝上，灰鶴父母也忘記吃這些大魚，人們便緣木求魚?；寅Q的這種生物習(xí)性世代遺傳，至今不改。

　　灰鶴憨厚，使益鳥灰鶴繁衍；孟母憨厚，有了中華思想家孟子。

　　鑿壁偷光：匡衡（生卒待考），字稚圭，西漢經(jīng)學(xué)家。祖籍東海承（今蒼山蘭陵鎮(zhèn)），至匡衡時(shí)，始遷居于騶縣羊下村（今屬鄒縣城關(guān)區(qū)）。

　　匡衡出身于農(nóng)家，非常貧窮，但他自幼好學(xué)，不為家貧所誤?？锖饽晟贂r(shí)，經(jīng)常給人家當(dāng)短工而不取報(bào)酬，只以借主人的書看作為交換條件。他的鄰居比較富裕，為了學(xué)習(xí)，匡衡便將墻壁掏個(gè)洞，引來鄰居家的燈光讀書，這就是人們熟悉的"鑿壁偷光"的故事。

　　匡衡聰穎好學(xué)，精力旺盛，他非常喜歡探討詩句的含義。眾儒生曾編出順口溜，說匡衡"無說詩，匡鼎來。匡說詩，解人頤"。當(dāng)時(shí)大文人蕭望之、梁賀曾與匡衡對(duì)詩，匡衡談吐有據(jù)，言語深美，深得蕭、梁二人的贊賞。于是，蕭望之親自上奏折，請(qǐng)求皇帝任用。

　　漢元帝即位，賜匡衡為郎中，后升遷博士給事中?？锖庠群蟪鋈喂獾摯蠓?、太子少傅、光祿勛御史大夫等職。漢元帝在位時(shí)，還曾讓匡衡居于殿中為師，為朝內(nèi)官員講授詩賦，不少縣官也前往旁聽。建昭三年（前36年），丞相韋玄成病死，匡衡代之為相，賜封樂安候。

　　元帝死，漢成帝即位，匡衡上疏建議："戒妃匹，勸經(jīng)學(xué)，學(xué)威儀之則"，皇帝欣然采納了他的意見。建始四年（前31年）因奏本石顯之事未成，遭貶，免除丞相之職。幾年以后，其子匡昌為越騎校尉，醉后殺人，匡衡免冠待罪。后辭官還鄉(xiāng)，病死家中。

　　出爾反爾：戰(zhàn)國時(shí)，有一次鄒國和魯國發(fā)生爭端，鄒國打了敗仗。鄒穆公對(duì)孟子說：“真可惡??！ 這次戰(zhàn)爭，我的官員死了三十三個(gè)人，可是卻沒有一個(gè)百姓來救援。殺了他們吧，人太多殺不了；不殺吧，他們可惡到見死不救 。你看，我該怎么辦才好？”

　　孟子回答說：“ 在饑荒的年代里，鄒國的百姓在山里挖野菜、到四方討飯，有幾千人之多；可是您糧倉堆得滿滿的，國庫塞得高高的，官員也不來報(bào)告：他們對(duì)百姓的疾苦麻木不仁。曾子說‘注意啊注意??！你怎么對(duì)待別人，別人就怎么對(duì)待你。’他們平時(shí)不管百姓的死活，現(xiàn)在遇到機(jī)會(huì)，百姓自然要報(bào)復(fù)啊。如果君王愛護(hù)百姓，百姓也會(huì)愛護(hù)他，愿意為他出力，甚至?xí)奚约旱纳?rdquo;

　　“出爾反爾”原指你怎樣對(duì)待別人，別人就怎樣對(duì)待你?，F(xiàn)在多比喻說話不算數(shù)，反復(fù)無常。