河南三門(mén)峽市的"百佛頂燈"

　　 三門(mén)峽湖濱區(qū)向陽(yáng)村的“百佛頂燈”為三門(mén)峽黃河風(fēng)情表演中的一個(gè)絕活。一百名“和尚”身披袈裟、頭頂碗燈、手搖芭蕉扇、走著梅花步表演民間絕技。“百佛頂燈”以高、難、險(xiǎn)著稱，主要靠眼力、頸力，動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)，講究一個(gè)“穩(wěn)”字。那虔誠(chéng)、滑稽的神態(tài)足以讓人感覺(jué)到“佛光無(wú)邊”。

　　相傳，東漢時(shí)期，佛教傳入我國(guó)，位于長(zhǎng)安、洛陽(yáng)之間的陜州早受到影響，一時(shí)間寺院林立。有一位高僧奉旨到京都（洛陽(yáng)）講經(jīng)，途經(jīng)陜州，各寺主持、方丈聞?dòng)嵐虻烙糁v經(jīng)。因其學(xué)問(wèn)廣博，使聽(tīng)者如醉如癡，當(dāng)京都復(fù)旨催促，眾人才知誤了大事，連夜送高僧入京。時(shí)值正月，各寺僧眾百余人，手持燈籠，隆重送別，引來(lái)不少群眾圍觀。佛教有一規(guī)矩，即見(jiàn)俗人便雙手合十，口稱“阿彌陀佛”，可眾僧手提燈籠，一時(shí)不知如何是好，便止步不行。為難之機(jī)，機(jī)靈和尚，從燈籠中取出燈碗來(lái)，放在頭上頂著，既能照明，又能騰出手來(lái)，高僧便口頌：“善哉！善哉！”眾皆效之。后來(lái)每逢正月，陜州城眾僧人便頂著碗燈，在城內(nèi)講經(jīng)數(shù)夜，招徠聽(tīng)眾，光大佛門(mén)。久而久之，頂燈便在陜州城流傳下來(lái)。

　　“百佛頂燈”在元宵節(jié)前后表演，供群眾觀賞。

靈寶道情皮影

　　靈寶道情皮影的產(chǎn)生可追溯到明代。它在當(dāng)?shù)匾褵釤狒[鬧地唱了幾百年了。起初，它由當(dāng)?shù)毓倩氯思一蛐悴拧⑴e人自拉自唱，后來(lái)流傳到民間，遂出現(xiàn)道情藝人和唱板。歷代藝人不斷吸收當(dāng)?shù)孛耖g音樂(lè)元素，后來(lái)又移用皮影表演的藝術(shù)形式，并借鑒戲曲音樂(lè)中的打擊樂(lè)，使原來(lái)的“說(shuō)唱道情”逐漸演變?yōu)楦挥徐`寶地方特色的皮影戲劇種。

民間剪紙

　　三門(mén)峽民間剪紙藝術(shù)淵源流長(zhǎng)，內(nèi)容豐富，工藝清湛，富于豫西民俗特色，形成藝術(shù)風(fēng)格的有盧氏剪紙、靈寶剪紙和陜縣大營(yíng)剪紙。
　　三門(mén)峽民間剪紙藝術(shù)的主要分類：一是傳統(tǒng)題材，主要有蓮花葫蘆、葫蘆戲蓮、魚(yú)戲蓮、蝶戲蓮、葫蘆娃娃、開(kāi)口石榴、百鳥(niǎo)朝鳳、蟲(chóng)魚(yú)花鳥(niǎo)等圖案，主要體現(xiàn)的是遠(yuǎn)古人民對(duì)生命的崇拜的藝術(shù)表現(xiàn)。

繃 口

　　繃口藝術(shù)是古代民間傳統(tǒng)的編織藝術(shù)。太平藝術(shù)的象征，所用材料大量是彩布。戶家自愿籌集，展覽后仍歸原主?？嚳诳梢詴r(shí)隔多年扎一次，也可以一年之中相繼出現(xiàn)。它結(jié)構(gòu)靈活，易于反映變化著的時(shí)代，是反映集中心愿的民間傳統(tǒng)藝術(shù)。

　　“繃口”產(chǎn)生于澠池縣東南天池鎮(zhèn)的天池村。每年的清明年，東天池村為與張村爭(zhēng)請(qǐng)“白衣奶奶神”將“白衣奶奶廟”的廟會(huì)移到本村舉辦，將春節(jié)期間的神繃彩門(mén)集中起來(lái)，吸收各家之長(zhǎng)，統(tǒng)一設(shè)計(jì)，精心組織，結(jié)構(gòu)成一座十分壯觀的形似城樓的大彩門(mén)，立于村頭，這種集體本村文化藝術(shù)的大型彩門(mén)就叫“繃口”。

黃河燈
　　黃河燈是澠池縣民間傳統(tǒng)游藝形式之一，清代時(shí)由山西省傳入縣東仁村，當(dāng)?shù)厝罕娛窒矏?ài)這一活動(dòng)。由于它規(guī)模宏大，走道曲折，易使人入迷，而取名黃河燈。該燈同數(shù)千根木桿串連排一方陣作為外圍，再用麻桿或高梁桿作為燈柱，插在地上，高約4尺，柱距5尺，柱上設(shè)燈，燈柱之間用松，柏樹(shù)枝裝飾成燈壁并占綴紙花。出入口處搭成彩門(mén)，觀燈從入口處入，沿走道前往，不得越燈壁亂闖，很難找到出口，猶如走出迷宮，左右回旋，妙趣橫生。