1、二月二：農(nóng)歷二月初二，有家家?guī)畠褐?，諺云：“二月二，家家人家?guī)畠?，不帶女兒是窮鬼兒，女兒不來要爛腿兒，女婿不許她家來是肉龜兒。”殷富之家?guī)畠阂k起豐盛的家宴，即使是家境窘迫的娘家，也得象征性地小酌一番，沒有親生女兒的還得請(qǐng)“干女”。此俗沿襲至今。

　　2、南通民間藝術(shù)館：南通民間藝術(shù)館位于南通市人民中路十字街八仙城內(nèi)。 南通民間工藝多姿多彩，巧奪天工，雜染制品、采錦繡、絲綢繡衣、紅木刻件、哨口風(fēng)箏等。

　　3、給水技術(shù)博物館：給水技術(shù)博物館地處南通狼山風(fēng)景區(qū)龍爪巖附近的狼山水廠內(nèi)，西瀕水天一色的浩渺長(zhǎng)江，南傍郁郁蔥蔥的馬鞍山、黃泥山，東臨一片開闊的翠綠桃園，東南方約1000米處是海拔108米的狼山。現(xiàn)代化的狼山水廠廠區(qū)白墻青瓦，飛檐翹角，小橋流水，綠樹紅花，好一座迷人的江南園林。

　　 進(jìn)入博物館大門，一座高七米的“生命之源”雕塑屹立在你的眼前，三條變形的古樸漢龍蒼勁有力，以此來表達(dá)給水事業(yè)的騰飛。龍尾翹向天空，托起象征地球的不銹鋼球，向人們展示了如果沒有象征“水”的“龍”的支托，地球?qū)⒉粡?fù)有生命的存在。水，乃“生命之源”。

　　 館內(nèi)展出了人類用水的歷史，介紹了水的基本知識(shí)，講述了水資源的珍貴，闡明了水是生命之源，敘述了自來水的生產(chǎn)過程，講解了給水技術(shù)的要點(diǎn)，宣傳了節(jié)約用水的知識(shí)，展示了我國近代給水事業(yè)的發(fā)展過程。通過參觀使人們?cè)鲩L(zhǎng)對(duì)水的認(rèn)識(shí)，提高保護(hù)水資源的意識(shí)，更加地自覺珍惜“生命之源”——水。

給水技術(shù)博物館的建立和發(fā)展曾得到各方面的關(guān)心和支持，在此表示深切地感謝！并希望各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)、給水同行和所有關(guān)心給水事業(yè)發(fā)展的人士繼續(xù)給予大力幫助和支持。

　　4、個(gè)簃藝術(shù)館：個(gè)簃藝術(shù)館位于南通文峰塔畔。建于1989年。王個(gè)簃先生是吳（昌碩）門弟子，國畫藝術(shù)大師。個(gè)老全面繼承了吳派藝術(shù)的優(yōu)秀傳統(tǒng)，探索七十余年，有“當(dāng)代缶翁”之稱。該館珍藏有王個(gè)簃先生親屬遵照個(gè)簃老先生遺愿向南通市政府捐贈(zèng)的200余幅書畫作品及其珍藏的歷代名人字畫。

　　 王個(gè)簃(1897－1988)，名賢，字啟之，海門縣人。16歲到南通求學(xué)，篤好詩文、金石、書畫。27歲由諸宗元介紹，去上海為吳昌碩西席，兼從吳學(xué)書畫篆刻，為入室弟子。曾任上海新華藝術(shù)大學(xué)、東吳大學(xué)、昌明藝術(shù)?？茖W(xué)校教授，上海美專教授兼國畫系主任。新中國成立后，任上海畫院副院長(zhǎng)、名譽(yù)院長(zhǎng)、中國美術(shù)家協(xié)會(huì)理事、美術(shù)家協(xié)會(huì)和書法家協(xié)會(huì)上海分會(huì)副主席，西冷印社副社長(zhǎng)，上海文史館館員等職。為全國政協(xié)三、四、五屆委員。他三訪日本，1985年訪問新加坡，講學(xué)并舉行畫展，促進(jìn)對(duì)外文化交流。

　　 王個(gè)簃無論繪畫、書法、篆刻，詩詞都有很高成就，具有個(gè)人風(fēng)格。其繪畫，融缶廬精髓，復(fù)以造化為師，深入生活，風(fēng)格別具。晚年縱橫揮寫，突破吳門格局，使海派藝術(shù)，更上層樓。其書法石鼓籀筆，筆勢(shì)動(dòng)靜相間，遒勁雄健，富金石之氣；行草各書在不經(jīng)意之間，出神入化。個(gè)移篆刻直追秦漢，方寸之間，神雄氣暢，無不稱意。詩似樂府民歌，有香山風(fēng)。

　　 王個(gè)簃先后集其作品印制成冊(cè)，有《個(gè)簃畫集》、《個(gè)簃印存》、《王個(gè)簃霜茶閣詩集》、《王個(gè)簃隨想錄》等。他高年離世，留下很多精心作品，遺命將書畫藏件與個(gè)人精品及生前遺留贈(zèng)家鄉(xiāng)，南通市在三元橋畔，建《個(gè)簃藝術(shù)館》藏之。

　　5、沈壽藝術(shù)館：沈壽藝術(shù)館建于1992年。位于南通風(fēng)景秀麗濠河邊“南通縣立女工傳習(xí)所”（中國第一座刺繡學(xué)校）舊址。鄒家華（中國人大副委員長(zhǎng)）題寫?zhàn)^名。該藝術(shù)館展示了我國近代刺繡大師沈壽的一組組歷史照片和刺繡實(shí)物，并詳細(xì)介紹了沈壽的藝術(shù)業(yè)績(jī)和其弟子的刺繡藝術(shù)精華。 沈壽，原名雪芝，字雪君，號(hào)雪宦、別號(hào)天香閣主人，1871年出生于江蘇吳縣閶門海宏坊一個(gè)古董商的家庭。父親沈椿，強(qiáng)習(xí)書史，研究鹽法，曾在浙江任鹽官。他酷愛文物，富有收藏，后來開了一個(gè)古董鋪。母親宋氏，生有三男二女，雪芝排行第五，從小便隨父親識(shí)字讀書。家藏的文物字畫，給她豐富的藝術(shù)董陶，撥動(dòng)了雪芝心靈中美的琴弦。

　　 蘇州的刺繡素負(fù)盛名。尤其是蘇州城外的木瀆一帶，幾乎家家養(yǎng)蠶，戶戶刺繡，堪為“蘇繡之鄉(xiāng)”，小時(shí)侯，雪芝常去那里的外婆家，對(duì)奇妙的蘇繡藝術(shù)發(fā)生了濃厚的興趣。她在姐姐沈立的帶領(lǐng)下，七歲弄針，八歲學(xué)繡，開始了為之付出畢生精力的刺繡生涯。雪芝天資聰穎，又好鉆研，學(xué)繡進(jìn)步很快。起初，她繡些花草之類，主要是一些實(shí)用性繡品。后來就將家中收藏的名畫作為藍(lán)本，開始繡制藝術(shù)性作品。十六七歲，她便成了蘇州有名的刺繡能手。雪芝二十歲結(jié)婚，丈夫余覺（名冰臣，又名兆熊），浙江紹興人，后居蘇州。他出身書香世家，能書善畫，經(jīng)濟(jì)條件也頗好。婚后夫妻倆一個(gè)以筆代針，一個(gè)以針代筆，畫繡相輔，相得益彰。雪芝除操勞家務(wù)外，總是閉門刺繡，從不間斷。

　　 光緒三十年（1904年）十月，是慈禧太后的七十壽辰。清政府諭令各地進(jìn)貢壽禮。余覺得知消息后，聽從友人們的建議，決定繡壽屏進(jìn)獻(xiàn)，他們從家藏古畫中選出《八仙上壽圖》和《無量壽佛圖》作為藍(lán)本，很快勾勒上稿，并請(qǐng)了幾位刺繡能手一齊趕制，雪芝在這些繡品上傾注了很多心血。慈禧見到《八仙上壽圖》和另外三幅《無量壽佛圖》，大加贊賞，稱為絕世神品。她除授予沈雪芝四等商勛外，還親筆書寫了“福”，“壽”，兩字，分贈(zèng)余覺夫婦。從此，沈雪芝更名“沈壽”。

　　 1914年，張謇在江蘇南通創(chuàng)辦女紅傳習(xí)所。沈壽應(yīng)聘來到南通，擔(dān)任了所長(zhǎng)兼教習(xí)，余覺則擔(dān)任了南通平民工場(chǎng)的經(jīng)理。女紅傳習(xí)所起初附設(shè)在南通女子師范學(xué)校，后移到南通濠陽路，傳習(xí)所第一期招生二十余人，以后逐年增加，學(xué)制也逐漸完善。所內(nèi)設(shè)有速成班，普通班，美術(shù)班和研究班。

　　 沈壽不僅是一位出色的刺繡藝術(shù)家，而且還是一位富有經(jīng)驗(yàn)的刺繡教育家。在教學(xué)中，她主張“外師造化”，培養(yǎng)學(xué)生仔細(xì)觀察事物的能力。繡花卉，她就摘一朵鮮花插在繃架上，一面看一面繡。繡人物，她則要求把人的眼睛繡活，繡出人的精神，在沈壽的精心教誨下，南通女紅傳習(xí)所培養(yǎng)了許多蘇繡人才。南通的繡品也逐步形成了“細(xì)” “薄”“勻”“凈”的風(fēng)格，在國內(nèi)外打開了銷路。

　　 沈壽在南通“授繡八年，勤誨無倦”（張謇語），不幸積勞成疾，張謇“懼其藝之不傳”，便在延請(qǐng)名醫(yī)為沈壽治病期間，征得她的同意，親自動(dòng)手記錄整理她的刺繡藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)。沈壽在病體稍微好一點(diǎn)的情況下，邊回憶邊口述，歷經(jīng)幾個(gè)月，終于寫成《雪宦繡譜》一書。張謇在繡譜的序言中說：“積數(shù)月而成此譜，且復(fù)問，且加審，且易稿，如是者再三，無一字不自謇書，實(shí)無一語不自壽出也。”由此可見，這本繡譜確實(shí)是沈壽四十年藝術(shù)實(shí)踐的結(jié)晶。此書分繡備，繡引、針法、繡要、繡品、繡德、繡節(jié)、繡通，共八章。從線與色的運(yùn)用，刺繡的要點(diǎn)到藝人應(yīng)有的品德修養(yǎng)，以至保健衛(wèi)生，都有比較完整的闡述，堪為我國第一部系統(tǒng)總結(jié)蘇繡藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)的專門著作。

　　 1921年6月18日，沈壽病歿于南通，終年四十八歲。根據(jù)沈壽生前的愿望，張謇將她安葬于南通馬鞍山墓地，墓門石額上鐫刻著張謇的楷書“世界美術(shù)家吳縣沈女士之墓闕”。墓后立碑，碑陽鐫刻著張謇撰寫的《世界美術(shù)家吳縣沈女士靈表》，碑陰雕刻著沈壽遺像。大師已去，藝術(shù)長(zhǎng)存，她的精美繡品長(zhǎng)留人間，至今仍熠熠生輝。在北京、南京、上海、蘇州、南通等地的博物館都收藏有沈壽的繡品，當(dāng)人們看到她繡的《八仙上壽圖》、《耶穌像》、《倍克像》、《無量壽佛》、《萬年青》、《花鳥冊(cè)頁》、《生肖像》、《觀音像》、《文蛤圖》、《柳燕圖》時(shí)，無不為之傾倒，驚嘆這位蘇繡大師，以其超人的智慧，靈巧的繡手終于把傳統(tǒng)的蘇繡工藝提高到了更為絢麗神奇的藝術(shù)境界。

　　 沈壽藝術(shù)館從1992年5月正式對(duì)外開放,佇立在濠河畔,更為南通濠河增添光彩。

　　6、張謇紀(jì)念館：張謇，字季直，號(hào)嗇庵。1853年出生于常樂鎮(zhèn)，1869年考中秀才，1885年順天府鄉(xiāng)試考中舉人，1894年（光緒20年）慈禧太后六十大壽辰設(shè)恩科會(huì)試，考中狀元，授翰林院修撰。1904年，清政府授予他三品官銜。1911年任中央教育會(huì)長(zhǎng)，江蘇議會(huì)臨時(shí)議會(huì)長(zhǎng)，江蘇兩淮鹽總理。1912年南京政府成立，任實(shí)業(yè)總長(zhǎng)，1912年任北洋政府農(nóng)商總長(zhǎng)兼全國水利總長(zhǎng)，后因目睹列強(qiáng)入侵，國事日非，毅然棄官，走上實(shí)業(yè)教育救國之路。

　　 張謇是中國近代著名的實(shí)業(yè)家、教育家，他的“父實(shí)業(yè)、母教育”的主張和實(shí)踐具有深刻的歷史意義，他一生創(chuàng)辦了20多個(gè)企業(yè)，370多所學(xué)校，為我國近代民族工業(yè)的興起，為教育事業(yè)的發(fā)展作出了寶貴貢獻(xiàn)。毛澤東同志在談到中國民族工業(yè)時(shí)曾說：“輕工業(yè)不能忘記張謇”。

　　 1894年，南通人張謇考中狀元，當(dāng)上翰林院修撰，鑒于甲午戰(zhàn)敗，國事日非，為了實(shí)現(xiàn)“救貧”“ 塞漏”的抱負(fù)，他在兩江總督張之洞的支持下，在南通開始了“實(shí)業(yè)救國”的實(shí)踐，1895年，張謇集資50萬兩銀子，在通州的唐閘鎮(zhèn)創(chuàng)辦了南通的第一個(gè)近代工廠──大生紗廠（后改名大生一廠），以后，又陸續(xù)在崇明外沙（今啟東）久隆鎮(zhèn)創(chuàng)辦了大生二廠，在海門創(chuàng)辦了大生三廠，在城南創(chuàng)辦了大生副廠。并在呂四，海門交界處圍墾沿?；臑?，建成了紗廠的原棉基地－－擁有10多萬畝耕地的通海墾牧公司。隨著資本的不斷積累，張謇又在唐閘創(chuàng)辦了廣生油廠，復(fù)新面粉廠，資生冶廠等，逐漸形成唐閘鎮(zhèn)工業(yè)區(qū)，同時(shí)，為了便于器材，機(jī)器和貨物的運(yùn)輸，在唐閘西面沿江興建了港口──天生港，以后，天生港又興建了發(fā)電廠，在城鎮(zhèn)之間，鎮(zhèn)鎮(zhèn)之間開通了公路，使天生港逐步成為當(dāng)時(shí)南通的主要長(zhǎng)江港口。19世紀(jì)末近代經(jīng)紡工業(yè)的出現(xiàn)，使南通的城市功能由交換為主轉(zhuǎn)為生產(chǎn)為主，南通成為我國早期的民族資本主義工業(yè)基地之一。 在興辦實(shí)業(yè)的同時(shí)，張謇按照他：“父教育，母實(shí)業(yè)”的思想。在南通興辦了一系列文化教育事業(yè)。1902年創(chuàng)辦了我國最早的師范學(xué)校─ ─通州師范學(xué)校，接著，于1905年創(chuàng)建了我國第一座民辦博物苑，1907年創(chuàng)辦了農(nóng)業(yè)學(xué)校和女子師范學(xué)校，1909年倡建通海五屬公立中學(xué)。1912年創(chuàng)辦了醫(yī)學(xué)專門學(xué)校和紡織專門學(xué)校。后來，農(nóng)、醫(yī)，紡三所學(xué)校合并成為南通學(xué)院。與此同時(shí)和稍后。還興辦了各種中、初級(jí)職業(yè)學(xué)校，短期講習(xí)班和特殊教育事業(yè)。如商業(yè)學(xué)校，銀行專修科、測(cè)繪專修科、工商補(bǔ)習(xí)學(xué)校，鍍鎳傳習(xí)所、蠶桑講習(xí)所，女工傳習(xí)所，伶工學(xué)社，盲啞學(xué)校等，城市建設(shè)按照一城三鎮(zhèn)的格局，開始成為長(zhǎng)江下游的重要商埠和蘇北的經(jīng)濟(jì)、文化和政治中心，從一個(gè)封閉落后的封建城鎮(zhèn)向資本主義的城市過渡。張謇紀(jì)念館位于海門市常樂鎮(zhèn)。

　　7、紡織博物館：南通紡織博物館是我國第一紡織專業(yè)博物館、位于南通市城區(qū)東南文峰古塔旁，占地近三十畝，分主館與輔館兩部分。

　　 主館陳列有六個(gè)展廳。其前半部份是<<中國紡織擷英>>，主要內(nèi)容為原始手工紡織器具、古代發(fā)明的紡織技術(shù)、傳統(tǒng)手工紡織產(chǎn)品及最佳紡織產(chǎn)品。其后半部份是<<南通紡織發(fā)展歷程>>，主要內(nèi)容為手工土布、近代機(jī)器紡織、現(xiàn)代南通紡織工業(yè)和優(yōu)秀紡織產(chǎn)品。

　　 輔館陳列有棉田、水車、農(nóng)舍、手工紡織染工場(chǎng)、花紗布行莊、布業(yè)公所，還有近代愛國實(shí)業(yè)家張謇創(chuàng)辦的大生紗廠紡織車間與南通大學(xué)紡織科的縮影，以動(dòng)靜結(jié)合的方式反映了本世紀(jì)初南通地區(qū)城鄉(xiāng)關(guān)聯(lián)的紡織經(jīng)濟(jì)教育活動(dòng)與社會(huì)風(fēng)貌。

　　8、藍(lán)印花布藝術(shù)館：南通藍(lán)印花布藝術(shù)館是我國第一家集收藏、展示、研究、生產(chǎn)、經(jīng)營為一體的專業(yè)藝術(shù)館，下設(shè)藍(lán)印花布藝術(shù)館展示中心、藍(lán)印花布館制作中心、藍(lán)印花布館的服飾中心，是南通第一家民營博物館，藍(lán)印花布館收藏流失在民間的傳統(tǒng)藍(lán)印花布各類制品，整理收藏明清以來的藍(lán)印花布制品及圖片資料一千多件，保存著大量?jī)?yōu)秀的民間制品，并開發(fā)研制一批“藍(lán)藝”現(xiàn)代裝飾及工藝品，該產(chǎn)品曾多次參加全圖工藝美術(shù)展覽，并榮獲全國旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)大賽金獎(jiǎng)、全國民俗博覽會(huì)金獎(jiǎng)。

　　 1998年南通藍(lán)印花布藝術(shù)館應(yīng)臺(tái)灣臺(tái)中文化中心邀請(qǐng)赴臺(tái)參加亞太地區(qū)工藝品博覽會(huì)藍(lán)印花布展示活動(dòng)，1999年由市政府主辦藍(lán)印花布館承辦的《中國南通藍(lán)印花布展》在北京民族文化宮舉辦，2000年參加中國第六屆藝術(shù)節(jié)，并應(yīng)邀在開幕式上進(jìn)行藍(lán)印花布時(shí)裝表演，2001年2月應(yīng)美圖亞利桑哪州中國文化中心的邀請(qǐng)，赴美參加新春中國文化周活動(dòng)，2001年5月參加法國67屆南錫國際博覽會(huì)，2002年5月“藍(lán)藝”牌藍(lán)印花布參加德國托斯道夫中國南通周活動(dòng)。南通藍(lán)印花布藝術(shù)館“藍(lán)藝”產(chǎn)品享譽(yù)海內(nèi)外，并被中央電視臺(tái)《正大綜藝》、《美術(shù)星空》、《為你服務(wù)》等欄目作專題報(bào)道，中央人民廣播電臺(tái)、新華社、上海電視臺(tái)、《人民日?qǐng)?bào)》、《中國時(shí)報(bào)》、《人民畫報(bào)》、《文匯報(bào)》、《新民晚報(bào)》、《中國新聞周刊》、《新華日?qǐng)?bào)》、《揚(yáng)子晚報(bào)》、《香港商報(bào)》、《紐約時(shí)報(bào)》等國內(nèi)外的新聞媒體也相繼報(bào)道了藍(lán)印花布館繼承和弘揚(yáng)民間工藝的事跡。

　　 南通市政府2002年在濠東綠苑投入500多萬元擴(kuò)建了南通藍(lán)印花布藝術(shù)館。該館現(xiàn)分設(shè)五個(gè)展廳，第一展廳：藍(lán)印花布的起源與發(fā)展；第二展廳：南通藍(lán)印花布古舊精品；第三展廳：南通藍(lán)印花布工藝流程；第四展廳：南通藍(lán)印花布外向開拓；第五展廳：南通藍(lán)印花布創(chuàng)新與發(fā)展，動(dòng)靜結(jié)合的表演展示了古今藍(lán)印花布深厚的歷史文化底蘊(yùn)，為國內(nèi)外廣大愛好者學(xué)習(xí)、欣賞、研究民間工藝美術(shù)提供了良好的場(chǎng)所，是最具南通特色的旅游景點(diǎn)之一。

　　9、南通建筑博物館：南通建筑博物館建于1992年。位于南通建筑中等?？茖W(xué)校內(nèi)。是我國的第一座建筑博物館。它陳列有我國古代和近代的建筑史料和實(shí)物，向人們展示了我國的建筑發(fā)展歷史。同時(shí)也展出了南通建筑鐵軍的輝煌成果。

　　10、南通博物苑：南通博物苑是中國地方綜合性博物館。民族實(shí)業(yè)家張謇于清光緒三十年十二月九日(公元1905年1月14日)創(chuàng)建。是目前保存下來的中國人最早創(chuàng)辦的博物館，位于江蘇省南通市。

　　 光緒三十一年十二月九日(公元1906年1月3日)，張謇又將興建中的公共植物園規(guī)劃為博物苑，占地23300平方米，后擴(kuò)大為71800平方米，建立了中館、南館、北樓和東樓。苑內(nèi)有4個(gè)陳列館，陳列自然、歷史、美術(shù)、教育四部分文物與標(biāo)本。中館為三開間中式平房，上部加蓋一間二層尖頂小樓。南館平面凸字形，為一座西式二層樓房。北樓為五開間二層中式樓房。東樓為一座中式樓房。苑內(nèi)種植樹木花草，飼養(yǎng)鳥獸，并有亭榭、假山、荷池等園林建筑。1912年改稱南通博物苑。

　　 苑內(nèi)文物、標(biāo)本來源于各地人士和寺院捐贈(zèng)、售予。1914年編印的《南通博物苑品目》，共收錄文物、標(biāo)本2973號(hào)，1933年增至3605號(hào)，每號(hào)一件至數(shù)件不等。自然部分有動(dòng)、植物活體、標(biāo)本、化石和礦物。動(dòng)物類有國外的標(biāo)本，如南洋群島的時(shí)樂鳥，印度的鱷魚，俄羅斯的斑鼠，美洲的袋鼠、蜂鳥，朝鮮的筆貝，新加坡的石蠶等標(biāo)本；植物類中有羊齒植物化石、各種果木和藥用植物；礦物類有1910年清末官商合辦的博覽會(huì)南洋勸業(yè)會(huì)結(jié)束后捐贈(zèng)的各省礦石標(biāo)本。

　　 歷史部分有金、玉石、陶瓷、拓本、 土木、車器、 畫像、卜筮、軍器、刑具、獄具等展品；美術(shù)部分有書畫、雕刻、漆塑、織繡、緙絲、編物、文具等類，其中露香園的《晝錦堂記》字繡長(zhǎng)屏12幅、沈壽繡《耶穌》像為美術(shù)精品；教育部分有科舉、私塾、學(xué)校3類，有科舉時(shí)代的考卷、夾帶、窗課，有學(xué)校教學(xué)用的教具、模型。

　　 1938年3月17日，侵華日軍占領(lǐng)南通，苑藏文物、標(biāo)本大部遭劫掠、破壞或散失。1945年9月至1949年1月國民黨統(tǒng)治時(shí)期，博物苑繼續(xù)遭到破壞。中華人民共和國成立后，人民政府著手修復(fù)博物苑。1951年改名南通博物館，原有建筑和園林布局基本保持原貌，1981年南通市人民政府決定將附近的張謇故居濠南別業(yè)劃歸博物苑范圍，1982年被定為江蘇省文物保護(hù)單位，1984年7月1日恢復(fù)南通博物苑原名。1988年被定為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

　　 至1989年底，館藏品有40115件，其中自然標(biāo)本6126件，一級(jí)文物55件。藏品具有地方特色，如海安青墩新石器時(shí)代遺址出土的石器、陶器、玉器和骨角器，以及漢代的煎鹽工具盤鐵、1973年南通市出土的晚唐(公元827～907年)青瓷皮囊式壺 (越州窯仿北方游牧民族革囊水壺形制燒造)。“陳若虛記”瓷乳缽，是明萬歷間(1573～1620年) 南通名醫(yī)陳實(shí)功 (號(hào)若虛) 特制研藥用具。書畫、刺繡等藝術(shù)品中，有揚(yáng)州八家的李方膺(南通人)的畫和近代刺繡家沈壽的繡品。革命文物中有抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期反清鄉(xiāng)斗爭(zhēng)的文獻(xiàn)、手稿、武器和烈士遺物。博物苑陳列面積450平方米，分歷史文物、革命文物、自然標(biāo)本3個(gè)基本陳列。

　　 歷史文物陳列的展品，上自原始社會(huì)，下至清末，其中有博物苑早期的藏品，如戰(zhàn)國的錞于、漢代的銅鼓、宋代龍泉窯青瓷爐、元代磁州窯白地黑花瓷枕、明代墓葬中出土的棉布；近代文物中，有張謇的手跡、文獻(xiàn)及其創(chuàng)辦大生紗廠、鹽墾以及文化教育事業(yè)方面的實(shí)物和歷史圖片；歷史文物陳列的最后部分是辛亥革命烈士、曾任北方革命軍參謀長(zhǎng)的白雅雨(南通人，李大釗的老師)的事跡；革命文物反映了從1919年五四運(yùn)動(dòng)到一二·九運(yùn)動(dòng)、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)各個(gè)歷史時(shí)期，南通人民的革命斗爭(zhēng)歷程。文物中有1922年入黨的中國共產(chǎn)黨黨員吳亞魯創(chuàng)辦的《平民聲》報(bào)，有土地革命時(shí)期的共產(chǎn)黨黨旗，反清鄉(xiāng)斗爭(zhēng)的歷史文獻(xiàn)、證件和武器等。自然標(biāo)本陳列品中，有須鯨亞化石和現(xiàn)代鯨骨骼以及啟東隕石、本地珍稀鳥類和昆蟲標(biāo)本。

　　 歷年來，博物苑舉辦了多種臨時(shí)展覽，如“革命烈士事跡” 陳列、“反清鄉(xiāng)斗爭(zhēng)文物”、“民俗品物”、“愛鳥護(hù)鳥”等。

　　11、春節(jié)：正月初一為春節(jié)，亦稱過年。解放前，大家小戶于清晨（12點(diǎn)以后）燃爆竹燒利市，燒利市的祭物有葷、素之分，葷為豬頭（神）、魚、雞；素為米、鹽、豆腐。然后驗(yàn)鳥語定兇吉，裝香點(diǎn)燭拜神，晚輩向長(zhǎng)輩拜年請(qǐng)安。許多人還破曉上狼山燒頭香，至大圣殿聽“判語”（（扶箕），以求菩薩保佑。早餐食湯圓，但忌全部吃光，須留幾個(gè)“存?zhèn)}”。（一天不動(dòng)刀）其后盡情玩樂，各寺廟熱鬧非凡，玩牌賭博之風(fēng)盛行。家住江濱的農(nóng)村婦女，喜到江邊觀漲潮，謂之“看海”。還有人在鯉魚身上系紅線后放進(jìn)長(zhǎng)江，稱為放生。郊區(qū)農(nóng)民一早就去“種田”，即象征性地在田地四角鋤幾下，后送香至土地廟，求土地公公保佑五谷豐登。天黑即睡覺。禁掃地倒水，忌污言穢語。解放后，春節(jié)沿襲傳統(tǒng)中精華或無害之俗，摒除賭博、迷信等陋俗，并開展擁軍愛民活動(dòng)，舉行游藝、舞會(huì)。80年代后，春節(jié)看電視已逐漸形成習(xí)俗。

　　12、元宵節(jié)：正月十五為元宵節(jié)，亦稱上元節(jié)，俗稱正月半。南通舊時(shí)從正月十三開始上燈，正月十八落燈，有“十三、十四神看燈，十五、十六人看燈，十七、十八鬼看燈”之說，并有“上燈圓子落燈面”之舉。城隍廟中看燈的人絡(luò)繹不絕。明末清初，城中包壯行家做出的彩燈聞名遠(yuǎn)近，稱為“包燈”。這天，鄉(xiāng)下尚有出嫁女請(qǐng)娘之俗。傍晚，農(nóng)家有煨百蟲、放燒火、爆白花之舉。人們還要請(qǐng)坑三姑和灰堆婆婆解答疑難問題。解放后，城市元宵活動(dòng)以燈會(huì)為主，在文化宮、文化館、公園等地設(shè)燈景，供群眾觀賞娛樂。

　　 元宵鑼鼓：舊時(shí)民俗公約，日常敲鑼視為報(bào)警，故兒童平時(shí)不得敲鑼戲弄，但到春節(jié)期間則可盡興玩耍，天黑亦無防，尤其正月燈節(jié)期間，更不受時(shí)間限制了。每到元宵節(jié)，城內(nèi)東大街小關(guān)帝廟（在南通電影院附近，今已建為證券大樓），自發(fā)舉行鑼鼓比賽。屆時(shí)不必邀請(qǐng)，自愿組隊(duì)參加。比耐力，以堅(jiān)持時(shí)間長(zhǎng)短論輸贏；比鑼鼓點(diǎn)，是否整齊，有花頭又不離譜。小關(guān)帝廟內(nèi)的大殿原有一大鼓，每年照例由城東望江樓外嚴(yán)家鑼鼓班使用。鼓為眾音之帥，由此成為賽會(huì)中之主流，如某一隊(duì)不按規(guī)則亂敲，常群起而攻之。被搶鑼鼓再逐出場(chǎng)外之事亦有發(fā)生。占俗凡屆元宵夜盡情狂歡，城開不夜。所以，鬧元宵可持續(xù)到深夜，匹鄰亦不可干涉。昔日元宵節(jié)那一浪高一浪的鑼鼓聲，震撼著通城的夜空，全城充滿對(duì)新—年希望的激昂的氣氛，是小伢兒和大人們最快活的節(jié)日。

　　 “放燒火”：南通民間“放燒火”的風(fēng)俗，起源于遠(yuǎn)古人們對(duì)火和火神的崇拜。遠(yuǎn)一點(diǎn)的可以翻翻《詩經(jīng)》：“去其螟塍，及其蟊賊，無害我田雅。田祖有神，重畀炎火。”說的就是鄉(xiāng)野阡陌農(nóng)夫手執(zhí)火把驅(qū)蟲趕獸，護(hù)衛(wèi)田禾的情形。近一點(diǎn)的可以看看我們的老前輩、清道光初南通詩人李琪的《崇川竹枝詞》：“山村好是晚風(fēng)初，燒火連天錦不如，但祝麻蟲能照盡，歸來沽酒膾池魚。”詩后原注：“元夕放燒火，謂之照麻蟲。”這首民歌體的小詩告訴我們，當(dāng)年南通民間 “放燒火”的場(chǎng)面十分宏大壯觀，連城里的紅男綠女、騷人墨客都要趕去爭(zhēng)看熱鬧。“放燒火”的時(shí)間有多種說法，俗諺有云：“三十夜子送百蟲，一送永無蹤”，農(nóng)人們回憶的日子有正月半、正月十八、二月二、二月十三、二月十九等等。形式大致相似。

　　 史載，元宵節(jié)傍晚，農(nóng)家把田頭的稻根雜草堆積燃煨，稱之“煨百蟲”，另將路邊、墳地、溝岸、荒地亂草燒掉，謂之“剿蟲窩”。入夜“放燒火”，用蘆葦或茅草，扎成碗口粗細(xì)的草把，沿田邊揮舞，并疾走高呼“正月半，二月半，家家戶戶放燒火；別人家的菜長(zhǎng)得銅錢大，我家的菜像盤籃大；別人家的菜爛掉了，我家的菜賣掉了；我家的蘿卜石磥“壯”，別人家的蘿卜才在長(zhǎng)。”等等，以祈禱五谷豐登、國泰民安、天下太平，百姓能安安穩(wěn)穩(wěn)地過上好日子。人們以火把的大小，亮暗，奔跑的速度相比較，還以火之紅白顏色來預(yù)測(cè)該年的水旱情況。其時(shí)，城里人登文峰塔和狼山觀看者甚多，稱為“看燒火”。

發(fā)端于火崇拜的“放燒火”、 “火把節(jié)”，是整個(gè)中華民族乃至世界各民族在孩提時(shí)代共有的信仰，只不過名稱不同、形式有異而已。隨著時(shí)代的發(fā)展、社會(huì)的進(jìn)步，這種古老的習(xí)俗，在有的民族有的地區(qū)變異了，消亡了，而在有的民族有的地區(qū)中卻得以保留和延續(xù)。作為漢民族集居、地處沿海發(fā)達(dá)地區(qū)的南通，能夠奇跡般地在漢民族地區(qū)惟一保留“火把節(jié)”孑遺，其蘊(yùn)藏的文化內(nèi)涵確實(shí)是“非同一般”。它值得南通人民引以為自豪。而今，它早已從當(dāng)初的持炬打儺、驅(qū)蟲趕獸，演變成為農(nóng)村群眾性的自娛自樂活動(dòng)。２００３年，央視和南通市政府聯(lián)合組織拍攝《正大綜藝》欄目《節(jié)日繽紛》把它搬上熒屏，讓更多的人了解南通，了解這一奇俗。

　　13、通劇：通劇是南通地方戲曲劇種。原為僮子戲，它源于上僮子。所謂“僮子”即民間職業(yè)巫師，發(fā)源于楚越的“以舞降神”的巫覡與當(dāng)?shù)氐姆窖浴⑽幕?、風(fēng)俗、民情交融，同化逐漸形成了有鮮明南通地方色彩的古巫覡的另一個(gè)分支──南通僮子。僮子在鄉(xiāng)間從事迷信活動(dòng)上僮子的過程中，把具有一定故事情節(jié)的說唱神鬼詞句及七字調(diào)、古兒書唱本加工后，化妝登臺(tái)，串演戲文。它以南通方言加鑼鼓伴奏的演唱、粗獷的唱腔和通俗易懂的唱詞，為農(nóng)民群眾喜聞樂見。僮子的做“勸”（勸世文）演戲，盡管純樸得過于簡(jiǎn)陋，粗糙得近乎原始，但它卻千真萬確是典型的民間戲劇，并擁有數(shù)十萬計(jì)的觀眾，長(zhǎng)演長(zhǎng)盛，歷久不衰，象南通這樣地處沿海地區(qū)，經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)達(dá)的城市，南通僮子依然比較完整地保留著原始、古樸的風(fēng)貌，這簡(jiǎn)直令人不可思議。建國后，僮子摒棄其祭神驅(qū)鬼的迷信內(nèi)容，利用其說唱形式，演現(xiàn)代劇，推陳出新，逐步改造成為通劇在編導(dǎo)、表演、音樂、舞美等方面都有提高,。近年來，南通僮子不僅被列為專門課題重點(diǎn)研究，而且越來越引起國內(nèi)外學(xué)者的注重和興趣。

　　14、南通侗子會(huì)：從前，南通郊鄉(xiāng)每年秋熟登場(chǎng)之后，總要舉行“侗子會(huì)”，又叫“圩塘?xí)?rdquo;，由圩塘中德高望重的老者主持，選定在月中望日，邀請(qǐng)侗子演戲，借助“天燈”，尋求歡愉。

　　 “侗子會(huì)”開始，高豎黃龍旗，由主持者點(diǎn)香開壇，請(qǐng)來侗子圍場(chǎng)做雜技表演：“攻火圈”、“鉆火刀”、“劃虎跳”……真是八仙過海，各顯神通。圩塘中若有此技藝者，也可獻(xiàn)藝湊趣。下午由主持者率領(lǐng)，舉行一種叫“收災(zāi)”的活動(dòng)來慶祝豐收。夜晚以皓月當(dāng)燈，還掛荷花宮燈助明，由侗子演戲。戲目大多取材民間口頭說唱，或七字唱本，以制惡揚(yáng)善的勸世劇居多。

　　 據(jù)說，清嘉慶年間，通州一侗子憑一張三寸不爛之舌，和一副響亮的嗓子，抓住患者心理說唱“包公賑糧”，“治愈”了縣官老母的憂郁癥。老母拉著兒子一起聽唱本，兒子如夢(mèng)初醒，減免了百姓賦稅。從此，侗子身價(jià)隨之而高。侗子會(huì)也隨之出現(xiàn)，圩塘與葦塘之間還進(jìn)行會(huì)演。建國后，“侗子會(huì)”風(fēng)俗不復(fù)存在，侗子也轉(zhuǎn)為通劇藝人。