尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)（各位朋友或各位團(tuán)友或女士們、先生們）：
你們好！歡迎大家的到來(lái)！今天有幸陪同你們，我感到由衷的高興?。▽?dǎo)游自我介紹）
[梅子關(guān)]
我們經(jīng)過(guò)的這個(gè)遂道叫“梅子關(guān)遂道”，梅子關(guān)是黔江歷史上著名的地方，因?yàn)檫@里地勢(shì)顯要，一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開(kāi)，軍事戰(zhàn)略地位重要，所以歷來(lái)是兵家必爭(zhēng)之地。遂道打通之前，公路是從山頂上過(guò)去的，由于坡度陡、彎道大、地勢(shì)顯，所以經(jīng)常發(fā)生車禍，被譽(yù)為“鬼門(mén)關(guān)”，過(guò)往車輛無(wú)不膽顫心寒。如今好了，遂道打通，天塹變通途，關(guān)山依舊雄壯，道路已是坦途。
現(xiàn)在我們已進(jìn)入美麗而神奇的武陵仙山風(fēng)景區(qū)。大家看對(duì)面的山頭象什么？對(duì)！象個(gè)蘑菇，地質(zhì)上稱風(fēng)蝕蘑菇。這邊叫扶手巖，對(duì)面叫大旗嶺。武陵仙山的山脈被溝谷或溪流切斷，形成許多懸崖峭壁。這是因?yàn)槲淞晗缮蕉酁榉凵绊?yè)巖，巖層產(chǎn)狀平緩、節(jié)理發(fā)育，在差異風(fēng)化、重力崩塌、風(fēng)力侵蝕、雨水溶蝕等綜合作用下，沿山脊或山脈終端形成斷崖、孤巖，巖石造型呈柱狀、寶塔狀、城堡狀、蘑菇狀……奇峰異石，如神如畫(huà)，許多山峰都有一個(gè)娓娓動(dòng)聽(tīng)的故事傳說(shuō)，令人神往。加上諸多懸崖飛瀑，以及319國(guó)道在這里蜿蜒曲折形成的"山路十八彎"，組合成武陵仙山一隅的神韻。山勢(shì)峻峭，奇峰兀立，危崖深谷為武陵仙山的最大特色，朋友們?cè)诮裉斓挠纬讨须S時(shí)都將領(lǐng)略到武陵仙山雄、奇、險(xiǎn)、峻、幽等五大特征。現(xiàn)在就可以體會(huì)雄、險(xiǎn)、峻、幽的特色，而奇在何處呢?武陵仙山有四奇，我們將逐一地觀賞。
[石會(huì)鎮(zhèn)]
這里就是坐落在武陵群山之中的石會(huì)鎮(zhèn)，從這里可以大致看清武陵仙山部分山峰，東北部橫空突兀于石會(huì)鎮(zhèn)的鷹嘴峰，南部為武陵仙山后山，北部為羽人山。如此多的仙山神石匯在石會(huì)周圍，“石會(huì)”因此而得名。
老窖溪和龍崗溪在石會(huì)交匯，同時(shí)石會(huì)的文化氛圍自古濃厚,多出文人才子,所以兩溪交匯后稱文匯河（因此石會(huì)也稱兩匯壩）,交匯入郁江進(jìn)烏江到長(zhǎng)江流入太平洋,昭示石會(huì)人志存高遠(yuǎn)。如今這里的學(xué)子們也有到北大、清華這樣的全國(guó)最高學(xué)府深造的。
[過(guò)石會(huì)]
武陵仙山地處武陵仙山脈的北部腹地，以其獨(dú)特的奇峰異石和悠久的佛道教文化名揚(yáng)今古。由于怪石嶙峋，形似骷髏，因此古稱髑髏山；又因主峰似船，曾名駕舡山；還因林木蔥郁，清朝時(shí)專門(mén)在這里立碑護(hù)林，所以也稱衛(wèi)林山。東漢伏波將軍馬援征討“武陵蠻”時(shí)曾駐節(jié)于此，信奉佛教的唐玄宗于是在天寶元年賜名“武陵山”，沿襲至今。
縱觀武陵山脈，真正從古至今叫“武陵山”的僅此一處。湖南張家界稱“武陵源”，涪陵近幾年雖然提前申報(bào)了“武陵山森林公園”，但它地處大婁山脈，與武陵山脈毫無(wú)關(guān)系。
黔江的生態(tài)植被保持的相當(dāng)完好，森林覆蓋率達(dá)到31.5%。以武陵仙山為中心，包含八面山、石鐘山、官渡峽、神龜峽，面積達(dá)19.2萬(wàn)畝的廣闊林區(qū)被批準(zhǔn)為“黔江國(guó)家森林公園”。黔江國(guó)家森林公園森林覆蓋率達(dá)56.8%，如同一個(gè)天然大氧吧，給人愉悅，使人健康。處于其核心的武陵仙山風(fēng)景區(qū)東至梅子關(guān)、西到沙壩西泡、北抵羽人山、南至西泡的毛谷坪，方圓130平方公里，地跨黔江區(qū)石會(huì)鎮(zhèn)、沙壩鄉(xiāng)和城西街道辦事處，幅員遼闊。
[武陵大橋]
下面的石拱橋叫龍橋，建于宋朝。據(jù)說(shuō)這條清盤(pán)溪常有妖魔鬼怪出沒(méi)，為了鎮(zhèn)住這些作惡多端的妖怪，特在這里修一座龍橋，并懸上斬龍劍。修橋時(shí)一幫石匠夜以繼日的開(kāi)山打石條，忽然有一天來(lái)了一個(gè)乞丐老頭討飯吃，石匠們都不理他，只有掌墨師見(jiàn)他可憐，留他吃了飯，并叫他就在這里打石頭掙飯吃。于是這乞丐就留了下來(lái)，奇怪的是他打石頭只到偏僻的地方，去了之后只聞其聲不見(jiàn)其人。龍橋合龍這一天，按慣例最后一塊石頭擱上去后由掌墨師敲三錘就松架子，可是這天掌墨師敲三錘后怎么也合不攏，他猜測(cè)可能是得罪了祖師爺，一定有高人在作法。這時(shí)候又傳來(lái)乞丐打石頭的聲音，他恍然大悟這乞丐可能就是祖師爺魯班知道修這橋要出問(wèn)題，顯靈來(lái)到了這里。于是他趕緊率領(lǐng)所有的徒弟三步一跪、五步一叩來(lái)到發(fā)出聲音處呼喚祖師爺，長(zhǎng)跪不起。乞丐很快就現(xiàn)身了，然后一言不發(fā)抱起石頭放到合龍?zhí)幰诲N就松了架子。正當(dāng)人們歡呼的時(shí)候，老頭眨眼之間不見(jiàn)了。魯班是建筑行業(yè)的祖師爺，甚至成了神，凡是工程技術(shù)遇到了困難，他都會(huì)來(lái)顯靈相助。龍橋也不例外。
[彭水至黔江路過(guò)城墻堡]
河谷之中的小石山奇形怪狀，錯(cuò)綜復(fù)雜，如同八卦圖、迷魂陣。它是武陵仙山的一個(gè)縮影，仿佛是一盆秀麗的盆景鑲嵌在彎曲深邃的河道之中。
[往工農(nóng)路上]
請(qǐng)朋友們抬頭看左邊，拔地而起的這一座山巒就是武陵仙山主峰，海拔1092.8米，與下面的落差達(dá)800米。
再看右邊遠(yuǎn)處的山體，山形千姿百態(tài)，如石林群雕，象群仙赴會(huì)，似千軍萬(wàn)馬，我們稱它仙人山。關(guān)于這山梁有太多太多的故事傳說(shuō)，我們待會(huì)再講。
[福心橋]
前面我們大致領(lǐng)略了武陵仙山的奇特地貌，也介紹了一點(diǎn)武陵仙山生態(tài)的情況，但朋友們也許不知道，武陵仙山遠(yuǎn)近聞名的原因既非地貌，也非生態(tài)，關(guān)鍵還在于武陵仙山始自唐朝、幾經(jīng)沉浮的宗教歷史。武陵仙山佛道教文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從漢唐以來(lái)，聲名遠(yuǎn)揚(yáng)，到了明清之際，成為與四川峨眉山、貴州梵凈山齊名的佛教圣地。
這里就是當(dāng)年來(lái)自五湖四海的信徒進(jìn)山朝拜的必經(jīng)之地——福心橋。過(guò)橋之后就到了朝拜的第一站——香山寺。
[香山寺]
香山寺是武陵仙山佛教的腳案，為香客朝拜的第一站，供朝山香客沐浴、靜心和休息，因此又名接官殿，清代還是石塔鋪驛站所在地。
大家看守門(mén)石雕似獅非獅、似虎非虎，更不是麒麟，它到底是什么呢？這是武陵仙山的第一奇，游人對(duì)此無(wú)人能辨。據(jù)說(shuō)云南有的寺廟根據(jù)《封神演義》塑有“哼哈”二將騎火眼金睛，不知這是不是火眼金睛野獸？前面這塊碑為寺名碑，下一塊為清道光二十一年記錄培修香山寺的碑，另一塊記錄著清代黔彭營(yíng)千總楊成榮被革職之事。
寺院開(kāi)三個(gè)門(mén)象征“三解脫門(mén)”，即空門(mén)（觀人法兩空）、無(wú)相門(mén)（觀諸法無(wú)相，本無(wú)差別）、無(wú)作門(mén)（觀生死可厭，不可愿求）。
這是天王殿，中為佛主的接班人彌勒佛，兩邊是四大天王：持國(guó)天王（調(diào)）手拿琵琶，代表做事要象彈琴一樣有緊有松，不能操之過(guò)急；增長(zhǎng)天王（風(fēng)）手拿智慧之劍，寓意快刀斬亂麻，慧劍斷煩惱；廣目天王（順）身上纏著一條龍（蛇），代表神龍見(jiàn)首不見(jiàn)尾，變化多端；多聞天王（雨）手拿一把傘，代表遮蓋，廣學(xué)多聞的同時(shí)不受污染。這后面供奉的是韋陀菩薩，它在四大天王部將中最為勇猛忠誠(chéng)，所以塑在天王殿內(nèi)保護(hù)寺院，寶劍堅(jiān)著表示不接待外來(lái)云游僧人（如果橫著則表示歡迎）。
大家仰望上面，武陵仙山主峰絕地而起，高聳入云，絕壁懸空，緊逼眼前。峰頂上面有真武觀，統(tǒng)管武陵八廟，即香山寺、天子殿、黑洞寺（八角廟）、天登寺（冊(cè)山）、凌云山寺（八面山上尼姑庵）、斜巖寺（石會(huì)會(huì)東）、荒瓜寺（九龍）及真武觀。
從這里仰視到的真武觀最為壯觀，一觀一寺上下呼應(yīng)，頗有風(fēng)水寶地的感覺(jué)，讓人折服當(dāng)年選址的獨(dú)到眼光。清人湖廣總督、四川學(xué)政張之洞到此住宿后，題了一聯(lián)：起來(lái)忽聽(tīng)晨鐘上界有聲傳下界，到此暫停使節(jié)目游無(wú)福許神游。
這兩邊是住宿樓，前面左邊是齋堂、知客室，右邊是念佛堂。中間正殿是圓通（觀音法名）寶殿，供奉滴水觀音菩薩和善財(cái)與龍女。前面是燒香用的三角鼎。佛教中的觀世音菩薩傳入中國(guó)以后，逐漸被徹底地漢化，變成了今天人們熟悉的端莊美麗、眉如小月、眼似雙星、“玉面天生喜，朱唇一點(diǎn)紅”的菩薩形象，由“男身”變“女身”并被附會(huì)成漢家的公主，把她說(shuō)成是楚莊王、又稱妙莊王的三女兒妙音。妙音從小吃齋信佛、削發(fā)為尼，遭父親堅(jiān)決反對(duì)，把她悶死，墜入地獄，而閻羅王卻將她復(fù)活于普陀山附近的一朵蓮花上。從此她發(fā)誓要超脫世人之外，普渡眾生，行善天下。后來(lái)為治父親的病甘舍一手一眼，被釋迦牟尼知道后“舍一償千”成為千手千眼，人稱千手觀音。唐朝為避李世民的諱略去“世”字，簡(jiǎn)稱“觀音”。據(jù)說(shuō)她的生日是農(nóng)歷二月十九，成道日是六月十九，涅磐日是九月十九，于是形成了朝拜觀音的三個(gè)佛節(jié)高潮。觀音的名字得于她的耳有特異功能，能通人間六根，她聽(tīng)到苦難的呼救聲便能解救疾苦。這些孔是當(dāng)年香客們拴馬用的，而殘破的碑石記錄著當(dāng)年積善捐款人的姓名，其中還有日本人的名字。
香山寺修建于1821年，于清道光十八年（公元1838年）被火焚，于道光二十一年（公元1841年）培修。現(xiàn)在又經(jīng)過(guò)進(jìn)一步修繕，共占地2000余平方米，建筑面積400余平方米。
從石會(huì)鎮(zhèn)文匯河進(jìn)來(lái)的這一片原來(lái)皆屬武陵仙山寺廟所有，糧食收成后全部?jī)?chǔ)存在香山寺，然后再分配到各個(gè)寺廟去。寒冬來(lái)臨之際，真武觀的長(zhǎng)老和大部分和尚都下山到香山寺居住，以御寒冷。當(dāng)年寺廟所轄地域面積達(dá)1200余畝，要打3000擔(dān)谷子，2000擔(dān)玉米，佃戶達(dá)７０多家，成都、重慶、湖南、湖北、貴州的信教群眾爭(zhēng)相前來(lái)朝拜。
朋友們，寺院一般建在深山，所以第一道門(mén)叫“山門(mén)”,但更重要的是從“三門(mén)”而來(lái)。佛教認(rèn)為人有“三毒”,就是“貪”、“嗔”、 “癡”。貪就是貪心，一個(gè)人太貪心就會(huì)過(guò)分追求物欲，輕則失去時(shí)間精力和生活的真正意義，重則做出危害社會(huì)的事；“嗔”是指心胸狹隘、憤世嫉俗，因?yàn)橐恍┬∈鹿⒐⒂趹眩瑐Φ倪€是自己的身體；癡是指癡迷，不該執(zhí)著的卻總也放不下，就象感情，緣分盡了，卻怎么也放不開(kāi)。佛教認(rèn)為，大家過(guò)了三門(mén)，就會(huì)滅掉這三毒，在心理上做一個(gè)快樂(lè)的自由人。就象前面看到的“彌勒佛”，他是佛祖的未來(lái)接班人，要象他那樣做一個(gè)“大肚能容容天下難容之事，慈顏常笑笑世間可笑之人”。只有心胸寬廣，萬(wàn)事看開(kāi)，知足常樂(lè)，才能自然健康長(zhǎng)壽。朋友們，快去跪拜一下佛祖，告別“三門(mén)”吧！
[攔馬蹄]
這里原來(lái)天生有幾塊大石立在河心，擋住了里面經(jīng)常想出來(lái)糟蹋莊稼的陰馬，所以稱為攔馬蹄。由于攔馬蹄阻擋河水，因此后來(lái)把它炸掉了，留下現(xiàn)在這個(gè)樣子。
[火化地]
這里是寺僧死了之后的火化場(chǎng)地，大家請(qǐng)看這個(gè)“化身窯”，是專門(mén)火化和尚尸體用的。僧人受誡之前，每人燃香于頭頂，或3柱，或9柱，或12柱，燒香于頂，終身為誓，俗稱“燒香疤”。僧尼出家時(shí)要領(lǐng)取僧籍證明書(shū)，稱為“度牒”;同時(shí)還要發(fā)給受戒證明書(shū),稱“戒牒”。度牒上詳細(xì)登載僧尼的籍貫、俗姓名、年齡、所屬寺院、師名及官署所屬關(guān)系，持者可免除地租徭役。戒牒的作用是僧尼旅行時(shí)的護(hù)照，持之可以到途徑的寺院“掛單”，免費(fèi)供給食宿。僧尼出家后須遵守清規(guī)戒律。主要有結(jié)夏與結(jié)冬（結(jié)夏為講經(jīng)律為主，專心修道；結(jié)冬以參禪為主）、掛單與安單（掛單是外出游方時(shí)寄宿寺院禮佛；安單是短時(shí)間掛單后需長(zhǎng)期在一寺院留住并參加佛事活動(dòng)）、貼單（寺院慣例每年農(nóng)歷十月十五貼單公布寺院的職員及常住人員）、打七（冬居時(shí)期每七天為一期進(jìn)行悟禪）、使用鐘鼓（一般是晨鐘暮鼓，佛誕、成道、圓寂三個(gè)節(jié)日鐘鼓長(zhǎng)鳴，寺內(nèi)外活動(dòng)法事都以鐘鼓號(hào)令進(jìn)行）。僧尼圓寂前盤(pán)腿坐好，死后就把軀體放在這個(gè)化身窯里，外面用火燒之，邊燒邊做法事，肚皮用長(zhǎng)鐵簽捅幾下放氣，然后把骨灰裝進(jìn)特制的罐子埋葬。從這個(gè)“化身窯”的焚燒痕跡來(lái)看，不知經(jīng)歷了多少僧尼的圓寂升天？“火化地”因此得來(lái)。
[佛塔]
這座佛塔是僧尼死后其骨灰安葬的地方，俗稱和尚墳。前面說(shuō)到和尚死了以后通過(guò)"化身窯"火化成骨灰，然后要用提前定做的瓦罐裝好，埋下去，這種罐子的蓋子做成塔尖形，底部留有孔。埋好后上面用這些石頭砌成墓塔。原來(lái)這一片共有幾十個(gè)墓塔，塔身三至七層不等，按級(jí)別劃分，六面見(jiàn)方，高度在１５米以下，大多有雕刻和題記，造型豐富，形成壯觀的塔林?？上г谖母镏写蟛糠直粴?，僅存這一座。
大家看這塊殘碑上的字認(rèn)什么？這個(gè)字是武陵仙山的第二奇，至今無(wú)人能解。很多人都知道西湖有“蟲(chóng)二”兩字，很久沒(méi)有人知道它的含義，后來(lái)終于有人悟出它的含義是“風(fēng)月無(wú)邊”。而我們這個(gè)字有人說(shuō)是“永”字，有人說(shuō)是“氣”字，眾說(shuō)紛紜，莫衷一是。有一位羽人山的高壽老人說(shuō)這個(gè)字是明朝萬(wàn)歷年間一位老道成仙之時(shí)留下的偈語(yǔ)，大概是勸人為善，只要能解出它的意思，將獲得無(wú)量壽福。
對(duì)面就是伏波將軍馬援當(dāng)年駐軍的地方，并曾在此射鹿，稱九里坡。相傳東漢時(shí)漢帝命武將伏波將軍征討“武陵蠻”，攻到梅子關(guān)時(shí)，駐節(jié)在此。由于梅子關(guān)地勢(shì)險(xiǎn)要，易守難攻，因此久攻不下，遂上武陵仙山祈求神靈保佑，第二天果然大獲全勝。于是下令擴(kuò)建武陵仙山神廟，武陵仙山遂成為佛道圣地。后人為感激這位武陵仙山神道始祖，便立像在真武觀供奉。并題聯(lián)頌之：一甲一胄半世英雄半世佛；不冠不屐既作名士又作仙。大家看九里坡山頂有山峰重疊，像兩樽背靠背坐禪的僧人，稱為“雙面佛”。九里坡立有“伏波碑”，以緬懷馬伏波的功德。清代川東道尹張九鎰寫(xiě)詩(shī)稱贊九里坡：“山上九里坡，山下九曲水，水清石有聲，沁心復(fù)沁耳”。
[土地街]
黔江是土家族和苗族等多民族集聚的地方。４９萬(wàn)黔江人口中，少數(shù)民族占７３.８％。黔江人信仰多神，主要有梯瑪（俗稱端公）、山神、土地神等。我們現(xiàn)在所處的位置就是當(dāng)年香火繁盛的“土地街”，相傳共有４８座土地廟，善男信女見(jiàn)廟就燒香，見(jiàn)菩薩就磕頭，一路拜過(guò)去，以示虔誠(chéng)。
民國(guó)時(shí)期陸軍上將鄂湘黔邊區(qū)綏靖主任潘文華率部隊(duì)駐黔江，游覽武陵仙山后，捐巨資在這里修接迎殿，為九柱五間房子，里面立一碑，正面由其題“武陵仙山”三字，背面由當(dāng)時(shí)縣長(zhǎng)張策余、副議長(zhǎng)譚國(guó)才記文留念，后來(lái)潘文華在宜昌率部起義。可惜文革中這些全被毀滅。
這里我們稍事休息一下，我們可以真切看到對(duì)面仙人山的神貌。大家隨我的手勢(shì)看過(guò)去，最右邊的象一個(gè)豎起大拇指的叫“印盒巖”，從山那邊側(cè)面看過(guò)來(lái)象一顆印章插在印盒里，因此得名。下面曾有黑洞寺，也叫八角廟。印章代表著權(quán)力，而遠(yuǎn)古住在這里的人們，多么期盼讀取功名。因此神靈賜予這一方寶印，福佑人們做官做事，為國(guó)出力。八角廟還有一個(gè)藝術(shù)的傳說(shuō)，清朝川東有一才子駱狀元在京城夸口說(shuō)四川遍地是人才。后有一主考官來(lái)到八角廟，想起此事，想驗(yàn)證一下，便給一個(gè)放牛娃出一上聯(lián)讓他對(duì)下聯(lián)，上聯(lián)是：巍巍武陵四方六面八角，放牛娃一言不發(fā)，攤攤手板就走了。主考官回京后借此嘲諷駱狀元，駱狀元說(shuō)：“你這都不懂，他已經(jīng)用手勢(shì)對(duì)好了，他的下聯(lián)是：平平手掌五指兩短三長(zhǎng)”，主考官無(wú)言以對(duì)。
往左一點(diǎn)的一片亂石中有一塊條石伸向天空，因距離較遠(yuǎn)看不清晰。它如一把寶劍指向蒼穹，人稱“杵天劍”。寓意神靈賜予寶印的同時(shí)，還給予鏟惡鋤奸尚方寶劍。以前石會(huì)鎮(zhèn)上多出舉人才子，而仙人山兩邊居住的龐、姚二姓卻少有人能到官衙里奉事，而且生活條件相當(dāng)艱苦。備受舊社會(huì)盤(pán)剝的人們時(shí)刻向往著獲取生存的權(quán)力，因此充滿著對(duì)權(quán)力的渴求。沒(méi)想到解放后他們的后代才真正當(dāng)家作主，獲得新生。
再過(guò)來(lái)兩個(gè)高峰之間有一高一矮兩個(gè)山頭并在一起，叫“公公背媳婦”?？赡艽蠹視?huì)問(wèn)在土家族、苗族中只有年輕人娶親時(shí)才有“背新娘”的習(xí)俗，怎么能公公背媳婦呢？這不是亂倫嗎？回答是否定的，因?yàn)檫@里面隱藏著一段哀惋凄切的故事：據(jù)說(shuō)這里有一對(duì)新婚夫婦，丈夫執(zhí)意要外出趕考，妻子勸說(shuō)不了，只好打點(diǎn)行囊送他上程。從此妻子每天下午夕陽(yáng)西下時(shí)都到山邊期盼丈夫考取功名歸來(lái)，后來(lái)有一天從郁山鎮(zhèn)販鹽回來(lái)的商人告訴他，他丈夫本來(lái)考取了舉人，但卻被別人頂替了。他丈夫悲憤交加，回來(lái)走到彭水石山坪時(shí)又累又餓，休息時(shí)被山上滾下來(lái)的石頭砸死了。妻子當(dāng)場(chǎng)猶如五雷震頂，哭昏了過(guò)去，醒轉(zhuǎn)來(lái)又接著哭，誰(shuí)也勸不了她?？蘖似咛炱咭梗詈蟛疟凰赀~的公公強(qiáng)行背回了家。這就是背在路上的情形，你看她還在背上掙扎呢！印盒巖多么象翹首側(cè)對(duì)夕陽(yáng)等待丈夫歸來(lái)的“盼夫石”。這一片神山除了公公背媳婦往回走之外，其他的都是騎馬抬轎往外走。證明了人們對(duì)外面世界的向往。
再過(guò)來(lái)是“神壺巖”，是神仙們攜帶的茶水，也為爬山涉水而來(lái)的香客門(mén)備水解渴。左邊長(zhǎng)長(zhǎng)的埡口底部有一個(gè)四四方方的轎子，稱“轎子山”。對(duì)面陵北村有一條狹長(zhǎng)的山脊，山那邊也有同樣的一根，它們是轎杠。只要走近這兩條山脊就會(huì)發(fā)現(xiàn)它們中間都是開(kāi)口斷開(kāi)的。據(jù)說(shuō)當(dāng)年龐家好不容易出了一個(gè)舉人，金榜題名后乘轎外出赴任，由于無(wú)錢打發(fā)差人要的喜錢，差人們行到這里故意使勁把官轎的轎杠顛簸斷了，然后丟下他回去了，他只好無(wú)功而返。
轎子山上面是譚家寨，唐朝時(shí)當(dāng)?shù)氐耐了咀T大王在上面安營(yíng)扎寨。譚大王獨(dú)霸一方，燒殺搶掠，無(wú)惡不作。尤其可恨的是當(dāng)?shù)厣杂凶松男履镒映捎H當(dāng)晚，他都要強(qiáng)行睡初夜。當(dāng)?shù)氐娜藗儗?duì)他恨之入骨，卻又因?yàn)樗硕鄤?shì)眾，奈何不得。只好暗地里聯(lián)名層層告到朝廷，利用中秋節(jié)把控訴狀藏在月餅里，獻(xiàn)給當(dāng)朝宰相梁中書(shū)，從而驚動(dòng)了朝廷，朝廷密令當(dāng)?shù)毓俑侥米T大王。但不幸的是這個(gè)消息被他的嘍羅知道了。就在圍剿他的當(dāng)晚，譚大王略施詭計(jì)，把羊子掛在橫梁上，后蹄緊挨大鼓，并把馬拴在欄上，馬脖子上系上許多鈴鐺，馬頭剛夠著前面放的許多馬草。整個(gè)晚上羊不停地掙扎，擂響陣陣鼓聲；而臥著的馬為了吃草拼命地伸脖子，不斷搖響鈴鐺，讓當(dāng)?shù)胤罟俑鼑∷娜藗円詾樗冀K在上面，疏于防范，殊不知他已借機(jī)溜走了。但他逃走時(shí)慌不擇路，掉到了懸崖下，尸體被狼吃了，真是“惡有惡報(bào)”。而他“懸羊擂鼓、臥馬搖鈴”的詭計(jì)堪稱一絕，簡(jiǎn)直可以與孫子兵法媲美，因此流傳至今。如今譚家寨上面還有當(dāng)年鋪在地上的石板、以及毀壞的石磨等痕跡。
譚家寨左側(cè)下面的小山頭近看象人頭，稱為人頭山。再往里是獅子巖，山的那一側(cè)看過(guò)來(lái)象石獅子。
往這邊是雙石墩，也叫夫妻巖，因?yàn)樗笠粚?duì)舉案齊眉的夫婦，正在促膝談心、共商家事。
左側(cè)是駝峰塔，如同一個(gè)駱駝的雙駝。
最左邊是母子情：一個(gè)小孩調(diào)皮攀巖，爬上去后累極了，坐在這塊條石上休息。隨后嚇壞的母親趕到，看到安然無(wú)恙的孩子抬頭向自己頑皮的笑著，不禁又好氣又好笑。母子二人在這里一高一矮對(duì)視著，全然不顧身處懸崖孤石之上的危險(xiǎn)，構(gòu)成一幅和諧安詳而又驚險(xiǎn)的場(chǎng)景。
左上邊是陰馬山，山腰有一陰影象四腿直立、馬嘴俯地貪婪吃東西的陰馬。據(jù)說(shuō)多年以前山腳的禾苗在晚上總是被不明動(dòng)物偷吃，后來(lái)有人發(fā)現(xiàn)是一匹馬怪，于是請(qǐng)來(lái)法師除馬，法師半夜守候到這匹馬又來(lái)吃莊稼時(shí)，抄起馬刀從它的腰部斬下，馬負(fù)痛逃跑，再也不敢出來(lái)，于是變成這匹附在巖壁上的陰馬，它的傷口流了三年黃色的膿水，現(xiàn)在天要下雨時(shí)它的腰部還會(huì)流黃水呢！
當(dāng)?shù)厝税堰@一片石林群雕稱為“十八阿羅漢朝武陵”，深信武陵仙山的神靈不僅會(huì)保佑遠(yuǎn)方的黎民眾生，更會(huì)保佑這方水土平安吉祥。
好了，仙人山我們就介紹到這里。“要得武陵禪，須到真武觀”，讓我們繼續(xù)往上走吧。
[一碗水]
現(xiàn)在大家都帶有礦泉水或其他飲料，而過(guò)去的香客們就沒(méi)有這種條件了。沿途我們都沒(méi)有看到水源，那么這些香客在山上朝拜過(guò)程中口渴是怎么辦的？謎底馬上揭曉：武陵仙山的神水——一碗水就在眼前。它是由一個(gè)姓蔣的石匠路過(guò)武陵仙山，于是上山求神拜佛，上山途中到處找不到水喝，終于在這里找到有水浸出來(lái)，于是在浸水的石頭上鑿了一個(gè)碗，浸滿后喝水解渴。而這個(gè)姓蔣的石匠活滿百歲才逝世。朋友們，要想這輩子活上百歲的話，不妨過(guò)去喝一喝武陵仙山的神水。
[山崖邊]
讓我們俯視下面的山峰，你們看他象什么？它就是唐僧取經(jīng)。頭戴高帽的是唐僧，孫悟空、豬八戒、沙和尚行走姿態(tài)不一，跟隨在身前身后，也許是師徒四人從長(zhǎng)安西行到印度取經(jīng)后，取道南洋返回長(zhǎng)安經(jīng)過(guò)武陵仙山時(shí)順道在這里“掛單”呢！佛教傳入中國(guó)本身就有藏傳佛教和南洋佛教之分。
說(shuō)起豬八戒，剛好與佛教的“八戒”相吻合，你知道在這八戒是什么嗎？它們是戒殺生、戒偷盜、戒淫褻、戒妄語(yǔ)、戒飲酒、戒眠坐華床、戒裝飾打扮和觀歌舞、戒非時(shí)飲食（過(guò)正午不食）等八戒。朋友們自我對(duì)比一下做到了幾戒？
請(qǐng)大家再往上看，你們看這棵樹(shù)和那方石頭，它們相依相偎，緊挨一線，樹(shù)沿石長(zhǎng)，石沿樹(shù)直，形成溫馨浪漫的“石樹(shù)情緣”，它們的愛(ài)情堅(jiān)如這磐石。沒(méi)想到在清五欲（色、聲、香、味、觸）、凈六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）的佛門(mén)圣地也有這樣的叛逆者。這也預(yù)兆了接近解放時(shí)這里的一件佛門(mén)花邊事件：1947年，武陵仙山還有僧尼185人。臨近解放時(shí)，武陵仙山寺僧由于多種原因開(kāi)始解散，最后一位寺僧主持叫揚(yáng)書(shū)，是四川佛教協(xié)會(huì)黔江分會(huì)的會(huì)長(zhǎng)，石會(huì)鄉(xiāng)人。由于武陵八廟都?xì)w真武觀管轄，八座廟的主持都由這里指派，所以揚(yáng)書(shū)得以與八面山上凌云寺的一位尼姑暗中相愛(ài)，解放后二人沖破世俗一起遠(yuǎn)走到重慶，在重慶還俗成親，此人后來(lái)曾在重慶某街道辦事處工作。這符合我國(guó)法律的規(guī)定，公民有信教和不信教的自由，揚(yáng)書(shū)就是一個(gè)例子。當(dāng)然我們信教必須在法律許可的范圍內(nèi)，絕不能相信李洪志“法輪功”那樣的邪教組織。
[紅豆杉]
從這里就進(jìn)入國(guó)有林場(chǎng)，這棵樹(shù)是國(guó)家一級(jí)保護(hù)樹(shù)種紅豆杉，它是第四紀(jì)冰川后遺留下來(lái)的，估計(jì)樹(shù)齡達(dá)500年以上。我國(guó)民間稱之為“紫杉”，由于木材紋理均勻，木質(zhì)堅(jiān)硬，防腐性強(qiáng)，一直是古代大富之家上等家具的材料。如今用它提取的紫杉醇是極其珍貴的治癌藥品，國(guó)際市場(chǎng)上1克紫杉醇的售價(jià)高達(dá)200美元以上，因此俗稱它“植物黃金”，2002年南川金佛山還專門(mén)從美國(guó)引進(jìn)了1萬(wàn)珠曼地亞紅豆杉，以提取紫杉醇。我們武陵仙山上有紅豆杉達(dá)100棵以上。武陵仙山四季繁茂，有50多科185種喬木和灌木植物，很多參天古樹(shù)遍布其中，除滿山的紅豆杉之外，還富含白豆杉、水杉、珙桐、銀杏、黃杉、香樟、櫸木等國(guó)家一級(jí)、二級(jí)珍稀保護(hù)樹(shù)種。林中生長(zhǎng)著杜仲、黃連、天麻、金銀花、黨參、黃柏、沙參等名貴中藥材,多呼吸這些中藥材和珍稀植物新陳代謝的空氣,必將使先生們康體延年益壽,女士們美容年輕漂亮。當(dāng)然在呼吸這些清新空氣的時(shí)候別忘了林中生活著許多獸類朋友，如刺猬、果子貍、野豬、獐子、猴子、金錢豹、麂子、紅腹錦雞等幾十種珍稀動(dòng)物，使武陵仙山成為植物的世界，動(dòng)物的王國(guó)。
此外遠(yuǎn)近聞名的“武陵仙山珍”也出自這里，隨季節(jié)不同生長(zhǎng)出來(lái)的洋雀菌、洞菌、杠菌、大腳菌、香菌、青塘狗、牛臘狗、九月香、包谷菌、樅樹(shù)菌、絲毛菌等上百種菌類；藍(lán)竹、次竹、尺竹、水竹、斑竹、精竹、算盤(pán)竹、黑竹等幾十種竹筍；以及獼猴桃、櫻桃、茶莓、野葡萄、老鷹茶等各種各樣的野生山珍，是真正天然的綠色食品。
[卷門(mén)洞]
這個(gè)坑是從上邊大水井用暗溝引水過(guò)來(lái)儲(chǔ)用的，真武觀有專人從水池挑水上去，廟里稱 “水擔(dān)”。
卷門(mén)洞是通往真武觀的必經(jīng)洞門(mén)，洞壁間原有神龕十余個(gè)。這個(gè)洞到底是自然形成還是人工開(kāi)鑿已成為了不解之謎。據(jù)說(shuō)是馬援將軍許愿戰(zhàn)勝后，還愿修廟時(shí)見(jiàn)這里石壁當(dāng)?shù)?，便彎弓搭箭，箭穿石破，石門(mén)洞開(kāi)。前面路徑依石壁開(kāi)鑿，上有懸崖，下為深澗，請(qǐng)大家務(wù)必小心行走。
[觀音閣]
文革前這里是觀音閣，寺內(nèi)供奉觀世音塑像，內(nèi)設(shè)浴池、凈手池等，以前朝山香客必須在此沐浴凈手之后方能上山進(jìn)香，以顯心誠(chéng)，否則神不靈驗(yàn)。因此也請(qǐng)大家手下留情，別亂扔拉圾，污染佛門(mén)圣地！解放初這里有兩個(gè)老人負(fù)責(zé)燒水、喂豬，寺廟叫他們“豬頭”。
[真武觀]
艱苦跋涉之后，終于到了武陵仙山佛道教中心——真武觀。據(jù)縣志記載：明朝萬(wàn)歷四十年（公元1612年），清圓和尚在這里開(kāi)山建寺，清雍正七年重修，乾隆十八年、嘉慶三年皆補(bǔ)修，全部廟宇于1962年毀盡，僅存這座山門(mén)讓人悵想當(dāng)年寺僧幾百人、隔幾年一啟戒壇、遠(yuǎn)近香客絡(luò)繹不絕的繁盛景象。而門(mén)聯(lián)：玉筍凌霄曾向瓶中靡珠露;山環(huán)皓月好泛缽里現(xiàn)曇花。獨(dú)到的描述了這里的宏偉氣魄和佛教意境。當(dāng)時(shí)真武觀建在這四個(gè)平臺(tái)上,四周用石條延伸出去兩米多,每一臺(tái)都有一座木質(zhì)結(jié)構(gòu)的樓房,共125間。憑欄下看,深谷曠野,冥不見(jiàn)底。水潑窗外，瞬間成霧，觸目驚心。換瓦的時(shí)候要等到大霧彌漫才敢上房撿瓦。除殿堂外，還設(shè)有經(jīng)樓、廚房、客房、食堂、寢室、馬房、廁所等，可供四五百人食宿。前為觀音堂，供南海觀音；中為正殿，供元天上帝神像，旁有西天諸神；后殿供馬伏波等四個(gè)神像，是張之洞捐置的。后殿神龕后有半圓形小花園。正殿內(nèi)還有沖天殿，高出正殿數(shù)米，上面置燈，夜間方圓十里皆能見(jiàn)光，如天上星斗。如此懸空的廟宇全國(guó)罕見(jiàn)，成為武陵仙山的第四奇。
說(shuō)了半天，不知大家注意了沒(méi)有？佛教的寺廟一般稱“寺、殿、剎”等，而稱“宮、觀”的一般是道教神宇的專稱，真武觀供奉的元天上帝也是道教萬(wàn)神之主，那么“真武觀”到底是道教呢還是佛教？這個(gè)問(wèn)題恰好是武陵仙山的最大的宗教特色，它是佛、道教共存，只是興盛年代不同而也。武陵仙山原本是道教場(chǎng)所，到了清代，朝廷定西藏佛教為國(guó)教，于是道教日漸削弱，佛教興盛，這里的“道觀”改為“佛寺”，以至于這里在清代成了與貴州梵凈山齊名的佛教圣地。
道教與佛教的信仰不同，差異明顯，它鼓勵(lì)人繁衍盡可能長(zhǎng)生不老得道成仙，信仰玉皇大帝、紫薇等四大天神，以及城隍、灶君等；而佛教宣揚(yáng)一切皆空（出家當(dāng)和尚稱遁入空門(mén)），說(shuō)苦為主，強(qiáng)調(diào)“十二因緣”，信奉釋迦牟尼、觀音等。
全國(guó)的佛教名山中，多有佛光的出現(xiàn)，武陵仙山也不例外。1998年7月28日傍晚，山下的老百姓象往常一樣在院中乘涼，突然有人高喊：“快看，天上有神廟”，人們紛紛把目光轉(zhuǎn)向東南方向的空中，只見(jiàn)這里的空中呈現(xiàn)一座宏偉巨大的瓊樓玉閣。樓閣飛檐掛棟，錯(cuò)落有致，在晚霞中顯得格外金壁輝煌。年長(zhǎng)者說(shuō)很象是當(dāng)年的真武觀。當(dāng)時(shí)有石會(huì)工委干部李應(yīng)燦和黃啟文在現(xiàn)場(chǎng)看到這件事。有人說(shuō)這是“海市蜃樓”，有人說(shuō)是武陵仙山神佛顯靈，預(yù)示著將要被恢復(fù)并興旺起來(lái)。
[三百梯]
這一片是當(dāng)年真武觀的菜園子，而前面是從前登山拜佛著名的三百梯，剛好三百級(jí)石階蜿蜒而上。
[指路埡口]
好！上了三百梯，是不是有了一種“跳出三界外，不在五行中”的超脫感受？佛教把世俗世界分為欲界、色界、無(wú)色界三界，皆處在生死輪回過(guò)程中，認(rèn)為是有情眾生存在的三種境界。也有說(shuō)是天堂、人間、地獄這上、中、下三界。而五行則是指構(gòu)成萬(wàn)物眾生的金、木、水、火、土等五種基本元素。（稍微休息后繼續(xù)前行，西路走則重點(diǎn)介紹連和尚坪——獅子口——蒼巖岍——大水井——滑石板）
[楓林灣]
這些大樹(shù)都是幾百年的古楓香樹(shù)，據(jù)說(shuō)有一個(gè)人燒香經(jīng)過(guò)這里看到一片樹(shù)葉掉下來(lái)，葉面上現(xiàn)羅漢像。而民間傳說(shuō)有羅漢像的是珍貴木材沉香（檀香木），于是把草鞋掛在這棵樹(shù)上作標(biāo)記，以便返回時(shí)尋找這棵沉香。可回來(lái)時(shí)卻看到滿山遍野的楓香樹(shù)上都掛著草鞋，不知哪一棵是自己做標(biāo)記的那棵。沉香全身是寶，是名貴的木材。民間傳說(shuō)“千棵楓香必有一棵沉香”，許多人都想在這里找到那棵沉香，不知誰(shuí)能有幸找到？
[雙土地]
這里是當(dāng)年著名的“雙土地”，因?yàn)橛袃勺碌耐恋貜R而得名。據(jù)說(shuō)當(dāng)年這兩座土地神相當(dāng)靈驗(yàn)，引得許多信眾紛至沓來(lái)。爭(zhēng)相朝拜。說(shuō)起菩薩顯靈的事，武陵仙山無(wú)論以前還是現(xiàn)在都很多啦！這里略舉幾例:
一、相傳清末時(shí),湘西一位婦女久婚不孕,慕武陵仙山名氣遠(yuǎn)道而來(lái)求拜送子觀音,回去就懷孕并順利產(chǎn)下一男孩。婦女非常感激武陵仙山神靈，就帶上孩子和豐盛的禮品回武陵仙山還愿。哪料在真武觀燒香時(shí)，孩子不知是非，在正殿山門(mén)邊拉尿。婦女認(rèn)為著是對(duì)神靈的褻瀆，氣憤之極，竟把小孩從窗口扔了出去。真武觀一峰獨(dú)秀，四周絕壁，這一扔出去，小孩跌入萬(wàn)丈深淵，應(yīng)當(dāng)必死無(wú)疑。豈料婦女沉痛的回到老家跨進(jìn)家門(mén)，看到孩子竟完好無(wú)損的睡在自家床上。原來(lái)武陵仙山的神佛念及該婦女心誠(chéng)意至，還有小孩原本無(wú)知，便用法力把小孩護(hù)送回家了。
其二、民國(guó)時(shí)期，武陵仙山下有一個(gè)名叫蘇明該的鄉(xiāng)長(zhǎng)，仗著一官半職到處欺行霸市，為非作歹。有一個(gè)炎熱的夏天，蘇明該帶上幾個(gè)妖艷的女人上武陵仙山避暑，在寺內(nèi)大吃大喝、打情罵俏，還命寺僧為他供奉肉食，肆意的破壞佛門(mén)清規(guī)。大家恨之入骨，卻又無(wú)可奈何。這時(shí)晴朗的天空突然陰云密布，雷電交加。一個(gè)發(fā)亮的火球竄入寺中，打死了蘇明該的一個(gè)隨從。蘇明該嚇得魂飛魄散，丟下身邊女人跌跌撞撞逃下山去，從此再不敢上山半步。后人稱贊：武陵仙山神佛明辨善惡。
其三、2001年春節(jié)前幾天，對(duì)面工農(nóng)村6組的黃傳超打電話問(wèn)候在臺(tái)灣當(dāng)空軍教練的叔父黃存富。言談中叔父說(shuō)他在臺(tái)灣樣樣皆好，就是視力突然下降，快看不見(jiàn)東西了。侄兒說(shuō)武陵仙山的菩薩很靈，是不是去燒點(diǎn)香許個(gè)愿，求神保佑眼睛好起來(lái)？叔父表示同意并給他寄了一筆錢買貢品。在侄子上山拜神的第二天叔父打電話來(lái)問(wèn)許愿沒(méi)有，侄子說(shuō)昨天才去，叔父說(shuō)怪不得眼睛看得見(jiàn)了，你快去還愿吧。
以前流傳著“武陵仙山的菩薩應(yīng)遠(yuǎn)不應(yīng)近”的說(shuō)法，事實(shí)證明既應(yīng)遠(yuǎn)又應(yīng)近，類似的例子多如牛毛?？茖W(xué)發(fā)展到今天，我們無(wú)神論者知道這些情況有心理作用、身理作用以及許多巧合因素在里面，只能科學(xué)地解釋這些現(xiàn)象，不能遇到什么困難都期盼神靈解難。只有依靠黨和政府、自力更生才是真理！可如今越來(lái)越多的個(gè)體戶在餐廳、商店里掛上神龕，這是不科學(xué)的。
[川祖廟]
這里曾經(jīng)是川祖廟所在地，面積約50平方米,主要供奉一尊川祖菩薩,是許多信眾生病許愿,病愈后便來(lái)這里燒香錢、上圍布等。前面一點(diǎn)原有一座碑,碑聯(lián)為:在生前積銅錢數(shù)串,死亡后留石頭幾塊。
[天子殿]
前面我們已游覽了“武陵八廟”的兩個(gè),香山寺為原型,真武觀為遺址,現(xiàn)在我們到了第三個(gè),這就是“天子殿”，它的完好程度介于前兩者之間, 主殿留存了下來(lái)。
天子殿是為了紀(jì)念唐玄宗賜名之恩而取,中間正殿,兩邊為廂房,前面為靈觀殿。天子殿的和尚由真武觀委派,負(fù)責(zé)香客燒香、洗臉、喝水等。解放前這里住有二個(gè)和尚。
天子殿為東西兩路登武陵仙山的必經(jīng)之路,所以過(guò)往香客較多,香火繁盛。正殿中塑佛主，兩邊塑十八羅漢，下廳立兩個(gè)靈觀菩薩。
剛才有朋友念“南無(wú)阿彌陀佛”，出家人也經(jīng)常念這句話，這到底是什么意思呢？"南無(wú)"是梵文Namo的音譯，意為“把一切獻(xiàn)給什么”或 “向什么表示敬意”。“阿彌陀佛”是指無(wú)量佛，是西方極樂(lè)世界的教主。“南無(wú)阿彌陀佛”連起來(lái)說(shuō)是指向無(wú)量佛表示敬意的意思。
今天各位就是我的無(wú)量佛，所以也發(fā)自肺腑的向大家道一聲：南無(wú)阿彌陀佛！
好了，今天的游程就到此結(jié)束了。非常感謝游客朋友們的光臨！不周之處，敬請(qǐng)指正，并請(qǐng)諒解！謝謝大家！
